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Full text of "Anne's house of dreams [microform]"

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TEST TARGET (MT-3) 




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Microfiche 
Series 
(Monographs) 



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ICMH 

Collectioii de 
microfiches 
(myographies) 



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Canadian Instituta for Historical Microraproductions / Institut Canadian da microraproductions historiquaa 



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Technical and Biblibgraphic-Nipttt / Notts tachniquas at bibliographiquas; 



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thf Instituta Hat^attamptad to obtain tha bast original 
copy availabia for filming. Faaturas of this copy which 
may babibliographically uniqua. which may altar any 
of tha imagat in tha raproduction, or which may 
significantly changa tha usual mathod of filming, ara 
chackad balow. 







Colourad covars/ 
Couvartura da coulaur 
I 
Covars damagad/ 
Couvartura andommkgia 



□ Covars rastorad and/or laminatad/ 
Couvartura rastaurte at/ou palliculia 



□ 

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Covar titia missing/ 

La titra da couvartura manqua 



Colourad maps/ 

Cartas gtegraphiquas an coulaur 



□ Coloutad ink (i.a. othar than Mua or Mack)/ 
Encra da coulaur (i.a: autn qua Maua ou noira) 






a 



n 



CokHirad platas and/qr illustrations/ 
Planchas at/ou illustrations an coulaur. 

Bound with othar material/ - 
Ralii avac d'autres documents 



Tight binding may causa shadows or distortion * 
along interior margin/ 

La raliura sarrte paut causar da I'ombra ou de la 
distorsion la long da la marga intiriaura 

. ' . '■ * 

Blank laavas addad during rastorM^ maylappaar 
within tha text. Whanavar ponJMa. thasa bava 
baan omittad from filming/ V 

II sa paut qua carttims pagas blanches ajoutMs 
tors d'una rastturation apparaissant dans la texte, 
mSs, Ibrsqua cala toit possibta-. cas pagas n'ont 
pas M filmtes. 



Addittonal comments:/ 
Commanttires supplftmenteires: 



This item is filmed at tha reduction ratio checked below/ 
Ce document est f ilmi au teux da reduction indiqui ci 

IPX 14X lax 



'%:■ 



L'Institut a microfilm^ li mailleur exemplaire qu'il 
lui a Mt pouible da sa procurer. Les details de cet 
exemplaire qui sont peut4tre uniques du point de vuf 
btbliographique, qui peuvent modifier une image 
reproduite. ou qui peuvent exiger une modification 
dans la mtthode normale de filmage sont indiquis 
ci-dassous. 

□ Coloured pages/ ^ 
IPagas de couleur 

□ Pages damaged/ 
Pagas endommagies r. . 

□ Pages ^'tored and/or laminated/ . 
Pagas resteuries et/ou pellicultes 



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LILJ Pages 



discbloured. steined or foxed/ 
Pages dicolortes, tachetto ou piquees 



□ Pages detached/ 
Pages dfttachfos 

0ShowthrO^igh/ 
Transparence 



n 



Quality of print varia* / "^ 
Qualiti iit^le de I'impression 



□ Continuous pagination/ 
Pagination continue 



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n 



Includes index(es)/ 
Comprend un (des) index 

Title on header taken from: / 
Le titre de I'en-tSte provient: 

Title page of issue/ 

Page de titre de la livraison 



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I I Caption of issue/ 



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Titre de depart de la livraison 

Masthead/ 

Ganerique (periodiques) de la livraison 

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Tha copy fillm«d h«r« Has bMn raproduecfl thankli 
to .th« ganarosity of : . 

Socli^ du Nusae . 

du S«rtiwfr* 4e OuSbec 

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Tha imagaa appaaring hwi% ara tha.batt quality 
pbasibia eonaidaring tho jBonditfon and lagibility 
of tha original copy and'Jn kaaping with tfia 
filming contract apacif fcationa. , 



Original copiaa in printed papar e#(rCra ara filmad 
baginning with tha frpfit covbr and anding on 
tha last paga with a prjntod or illuatratad impraa- 
aion. or tha back covar whan appropriata. All - 
other original copies ara filmad baginning on tha 
f irat paga with a printed or illustrated imbres- 
aion, end ending on the lest psge with e printed 
or Hlustreted Impression. ^ 



The lest recorded freme on eech microfiche 
shall contein the symbol -^ (maening."'CON- 
TINMED"). or the symbol ▼ (meening "END"), 
whichever epplies. ~ V 

Maps, plates, charts, etc ^ mey be filmed at 
different reduction retlos. Those too lerga to be 
entirely included in one exposure ere filmed 
beginning in the upper left hend comer, left to 
right and top to bottom, as many frames as 
required. The following diegrams IMustrata the 
method: 



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t'ejiemplaire f ilmi tut raproduit grice A la 
^iifilrosit* da: 



Soclite 4u Mi»ee 

du SSaliMf r« de Quabec 



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Las imeges suivantas ont iti raproduitat a vac la' 
plus grand soin. compta tanu ^m la^condition at 
da la nattatA da Faxemplaira fiimr*. %\ tn 
conformity avac lis conditions du contrat da 
filmigf. V : 

Lea exempleiras originauK^dont le couvertura •n 
papier est ImprimAsi sent filmis tfn commandant 
par la premier plet et en terminent soit par la 
darnlAre pege qui com'porte une emprainta 
d'imprassion ou d'illustrotion. soi'vpar la second' 
plet. selon le ces. Toi^s les eutres^etempleiras 
origineus aofit filmia 4n comman^ent par. !»>»; 
pramlAre pegequi comporte une empreinti • 
d'impression ou d'illustration et.en terihinant par 
la darnlAre pege qui comporte une telle 
empreinte. 



Un dee symbolas suivents sppereftra sur la 
darniAre image de cheque microfiche, salon la 
cas: la symbola ^-^ signifle "A SUIVRE". le 
symbols V signifie "FIN". 

Les cartas, planches, tableaux, etc.. pauvant Atre 
filmAs A das taux da ridiiction diff Arants. 
Lorsqua le document est trop grand pour itra 
reproduit eh un sebl cliche. 11. est filmA i partir 
da Tangle supArieur geuche. de gauche A droits, 
et de heut en bas. en prenant le^ombre 
d'imeges nicssseire. Les diegremmes suivents 
illustrant le mithode. 




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tlBRAIBES 

21 et 23, Gdte du Passage. 



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l/AROHKVftQITE IT DES i^VfiQUES DE LA PROYINCE EC- 

0L£8IA8TIQUS DE QUEBEC, PROMULGUANT LE 

NOUYEAU CAltOHISMK, R^DIG^ PAR L'ORDRK 

DU PRBMIEU CONCILE PROVINCIAL. (*) 





fOUS, ARCHEVflQUE ET JlVfiQUES 

^ IftTrpYJiikoe EcclMastiqiie de Quebec, 

digitftiUieretriftdierf et am fi(Rie$ de la dOe Province^ 
MBHUduiiwenif^r^Seignew 

L'eiiMignement religieux, commcPvons le sares, Nos Tnfai- 
OuBS FstMS, est notro principal devoir, puisque c'est 4 uoua 
comme MIX Ap6tre8,que Notre-8eigDettr acoiumnndid'cnseigiier 
tou lea peuplea. Doeete omam tfenUM [MaUh, XXVtU^ l<»j. 

(7eit doilc 4 remplir le sublime miniKtire de la parole, ansd 
>ien qii'2i ^^ner an eaiijit excrcice de la pridre, que notre vie 
oate eulitee doit 6tre conaacrie. Nona devona prier potir ap- 
>reiidre 4 prdcher, ct nous devons prficher ponr tous eoaeigncr k , 
4on prier, vous-mdmcs, et 4 bien Yivre : c'est ea, cela qi)e coo- ' 
iste la Ttaie religion qui sauve les ikmes. iVot ven onUioni tt ' 
niniMerio verbi mt4aiUe$ erimv$. (AeL P/, 4). 

Poifqu'il e» eat ainsL tous m devea pas <^ turpris, N. IP. 0. 
r., si pendant que^ rtani en ooncile, nous ^fions d'une manl^ 
rate spiciale sous Pinspiratiou dn mt.,fisprit^ nous nous sommes < 
«-cttp6s aurtottt de r^ler I'cnseisaement de U religion dons cetta 
wvlace. . 



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i^^jL^deitt wiiS«qol«omP<>^»* "«*" twupawi. Cert 

Su mST KS £ doctrine cthoHque, enjelgn*e p« tai 
ApMw?tSj<m^rip«me, imm^^^ 

tM ?«*'"**"■ J^JtAnt An moTcn de ce lirw, ils s'julieMeQt 

ISfitrSuSSt vi^SsLMMiced^^ ^•▼*'l**',«^r ''*^ 

***?f* I ,!«-. MirMVTM. aiee im profond respect, ce Wviequl' 

I'CgUM. K%*^ Jr aTlri »oi Mftean lont rtrictement oMO^ 
S;J£^2^S«5iiS; W^ d^y "W« 



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Migncmeai de to 

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IMIM tn MMHfe doc 

Id MImMmMW^ JNW 

r// ZMfvd Af l«r 

ittHiiMftddetet'Wi 
» Iroopara. ' Cest 
il otisto eniie to 
Malt eeite dWh- 
Bl'tmet de I'Mtra' 
enieignte pw !«• 
e DtoQ qui en <•! 

paBlkwtioii dt oo 
ime {Millie de notee: 
Dortoi d to prdlre, 
luiit euz enfiuitfl de* 
I que tooeUchtonie 
•nn«& AUtani qa» 

IdeQuOte.) 
i done roaTnc»d« 
«nifto el nnimnlK 
itra, ito s'iMlieMeQl 
avzpetitatafiuiti^ 
iriii, o(»ime Jteiii> 
i Unir el lee «mo^ 

upecl, ce Wvie'qui" 
momto chiAtieniM. 
Toe enftnii, et Tons 
tbtioneqni ae fonii 
. Tout oomprenea, 
at itrictement obll- 
mohii d > enT09er 
*eil chet TOiiSi oil A 
da otMOdtmib, aia 
a*ili ¥oat teootor i 
ir TOOMttAmet l*cs- 
n ens tot difllnfeito 
^ dt tolrdMP». 



MfiVllidMll«M 



MlMMe I Si AwviUn, atee PlMeeBl de to pine rlye reeoaaeii- 
mSTpow 8Ui. HoSqSe, ■••*«»:« O mon J)iv»,Vfmtmi de 
TOire Mini Hoof, Je Vml mci avec to leil de 19* mire." 

«A I'oWsMtoB pour Toe peatean de toife rigvliteemenl to ceU- 
clitom&M J^i|»lto de rexpliquer dene nn lengLge iiiDpto el 

AmoH^ 0ninuirum vailort* tnodabunt {Cone. rroo. 
Xl'TojU^encoie, N. T. C. F^ ce qnidoil roue fiUw eenllr 
lelrejtSBllencedecioetroutlonsduciitfchleme. L4,*' 
•to to tongege de renfiml pour lui donner laooluMto- 
.M hMites T6ri(te de to religion, pour lui toire en- 
yaliree de la bonti, de la juklice el de la sngewe de 
apprendre la crainte dn Seigneur el ITiorreur du 
lee prepare avec un eoln parllculier I leur pre- 
.ion. Cureta animarum padore* ut pueri ,opporUmi§ 
di^omtntur ad primam^eimfmioiiem {Cone.- Pro9. Ibid). 
rmK VQ «i«ff«A Tp8 paeleurs von» aiduni efllcoceroent k gantor, 
dMi leniiJeunee ooMirs, to prvcieux tribor de rinnocence ; car; 
Feffel dn lacremenl de ptoitence n'eKl pes aeulemenl deffacer 
to pA<dti, mato encore deprteenrer lee 4ni^B puree de sa funeete 
oontegimi. Ponaea-y Wen, KMrente thrfeticnn, voe eh&nts, ^J«^ : 
lenr^nooendi to^kUsniato, eonl dee angee snr to tcrro : el c*^ 
Boor lee coaitonrer dane eel heureux £tal, qu'on les pnnfle 
de tempe en Mnpe dans to ptocine Mcr6e, ourerle par la dirine 
miiMoonto k lone lee enlanis de J'Egltoe, pour, to gntown de 
:^nlmee. 

ilato 11 teni poor oeto qu'ito soleni suiBeamnienl inslmito 
deemyelAtei de to leligto^ldeis dispoiiitioM requises pom 
Mn nne bonne confeusMrCeel pourqnoi none vons lecom 
maadoDi taitoninienl, piafcl miros, dc&ire appreiulre k to#:~ 
pelita eniUito lubi^gi du caltehinne, au88it6t qn'ils en seront 
oaMblee. Dent oe court abr£g^ ito trourcront toiil ce qu'ile 
doiv«i^inn»ir dee mysUrei de la religion, dee deroirs de to Tie 
chiMienne, el dee diipoeilions quil fant apporter poujT reccrplr 
KTeo fruitlWjeolulion. 81 done ili avaient to malhcur de perdre 
to nice de leor bapMme, ito eecaicnl ainai pr6par«a d'aTauoe k 
tonooaTierdanatoeaonmenldeptoitebce. An conlraiit, muto 
dlHilniDtioii. Ito aeraient ezpoate k croupir, dee anntea <«ti«na, 
jtmwtm Yuii 4ia pikdii el daiks Teaclavage du demon. JBn efiel, 
Tona ne defw paaWgnortr. N. T,e. P.,Tea euihnte penroil n^plr- 
MMB de laiaon el cto ineUoe pour offenaerDton utorleueBienli 
nni «Toir aaaei d'hiatmctton pour profttor dn lemUe qui peal 
totMnrer. 
m OMlto leaMOiibmifrdefawt Dtoa poor voo% 9tt«nto^^^ 

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' 4 L. ^ ^!^^"^" ^" dif^w6ndum cotmu Domini faeti%^mt i^l^- 

l^nne preiniftre communion -i tob enfiinte Ce dLS tS! 

garde done ««tant que vo« pn.teun. Comment^n Xt ^ 

lons-nons reussir 4 apprendre i voe enfcaS tant^e v«S iX 

jui Icur gont n^cei^ircs, poff communiiXiSSLnTil vi^^^ 
uoiw 4'le8 inskttire er* le« former an btei? *» t~T»m«r «Te« 
Ecoutea done, parents cbrtUens, ce one roiu are. k <U«i 

Jure A dopner & vos enfimts les diapodtioM •XiK^wmaSSl 
,^1^ avoir pour reccToir le pain ^ 

I ;^fcoiitumea-le«,d«al'4gcl«pi„giendre,lk prier Wen ioIrW 
U iSiiS'"?''"' h c«»nai«anc« dea prindpS4»:SS^£ 



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■ fppUquat 4 laor 
religieoffe qol lenr 
convene touteajei 
noina one ^jg pay 

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ttportant^ qtumd il 
oonfeMion,' Tou 
plus giBTe, qiMQd 
va\hn communion. 
QQileareMtimposi 
imntfl soienft, aoas 
lu'ils 0of6nt CMw. 
lu Seigneur qn^ls 
ti/detijuerint ithnei. 
*■ aTec bjMnooap 
nt itn diflpos«t 4 
• potreM, atil oMfer 

n'^tes paa moins 
4 &ire fidre one 
Ce deoret tous 
nt,en eflTot, poor- 
aide vMtte qnlU . 
»nr tfuit de rertiu 
iement, si voas no 
1ft tiBTftUler «Te0 

om ureM k tOfe 

i d'aider tot pM. 

•ngtiiqnes qn'ilt 

XeToici en pea 



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iJent jMc« de pl«(« ^t d'lnfimcftion, poor Mrt dignimcnnew 
H?S^?«^*''"f* '*" yj^r^Piirer, reeominifnd.«.!eor tourent 

•n ^itJ* .^^'**''^ «n ton honnt-ur, de rep«t«r leur caUchisnK 
•n ^lant e( reTommV d'A^lter lei, compiwnous de naimS 

•dorer le 8. Soorwnent et ne recommander ao 8. Patron de la 

^EIJS?!.. -^l" "♦o"nfi»«e'»-«««r rcndre compte de ce qo'ils ont 

\ »ppiW ao, cattehieme. Accoutu\n«-..Iea k fkira. tous lea •oln 

iSIJf-SiV*! *^"'"^*««'f Appliquea-vow iltor Conner OB<r 

EJ^l^ V ^^* ^V' premidro comiLonlon ; - faiteii Jeur rcmaraner 

S * r "."r?-; » *"*" P"*"^ beamoup pour ces tendres enftnta 
dont le Mlut doit Toua dtre ai chor. i •««««■ ewania 

/^^e *>nt ti, lirjAf ;P^ airtant d«cell*nte8*pnitiqnei dont 
voua deyea ^Mer, aflii do i>r6piirct de loin ^a enfania 4 leur pio-" 
miAre communion MaiH nallea pan croirc, qu'apria ce^te imnde . 
ac ion tout ao t fini pour voua. Au contmjre, c'eaTaToSr Jjj 
^^iJ^'V, "^i^uWe^^de Tigilance ct de loina pour qu'ila^^n 
contenrentlca fniita prkieiix. Rappelea-leur done aoSvent'Jo 
aouTonir do ce grand Jour, 1« phia uVu de leurvle, Sn de leJ 
feur caur " diaaipaUon do Icur eapnt, et Vinwnatance do 

i JSiC'SiI^*-^ ^.^ ^- *'7 * conscrvcr voa enlanta dans ' 
lea ittnieadippsHi^ de leurpremiAie communion, que TOa paa- 
teoraae font BfLderoir de fiure le catichisme, lea dliiJmcheaelle^ 
'™ J ™«**f.?'»»*w«iii operam daUiro$ e$te ewjUHmuM, ut <Meth»' 

commui^Ulem, jmen adnnt {dmc. Ph>v. Ui^^l^ZiSuTl 
pour ol^^ de ; raTcr ploa profondtoient dada leuia Jcunea < onia 

tnate ezpirfence de toua lea jonra nona fiiit voir oue boaucomt 

wUgion : il deyientdonc n«craaaire de lea lew rapptler at uvent 
et F«ndmt longteinpa, aflo qu'ila en conaenrent took ora le abo^ 
Jl'^'^J^^^^'^r^ plnaujue Jamaia, on (ait dca efforta inoois 
poor Tooa anracher le pr^eieuz trfeor de la foi. Le monde est 
plein de namraia^Iivreft ooi areugknt lea eaptita, et a^oiatntlet 

iSS fi*" ILk,*^ Iw^iui puiwMtea miaon. de tcnir tos e*. 
ftnta mi catfehlepie, anaai longtemps qne boaaible^afin de Iss* 

•fcnnlr dana U^oniiaiaaance de leor wBgioi et Ite iTft^^ 
•fnaiicoBtni tea dangofs qui las menao^i - - ™" 

PlMiedradftoaaclMmcnittteMrait peol^tio ploslaiidhM 






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Uw toi etleur pie^ aan qn'ilTi? >oleiit ji eraSS* J 
^JWito^Daafi«g«^ iowqtfilB ne seront plus «Si tJSI^! 

r^ ™« >•• P«««rrerea encoro d'un^ infiniU de dS^idnL 

c^MohiOMderdiiiiancliesetdcsfStes, ik>u8 von* ra^«mn« nn 
532LS*^'^iL*riP'^r' »on -enlemem n„?«gjSrco^ 
£g?g!?f*.gfj!** ^'y ^ 'y''goP> Bww encore le moyen de lenr 
w<«PM«OT«tat«nent cm jpnre conaaorte an Seigneur, et de les 

fflKTSj-^TS**?!^*^ f.""^"^**"®"" Je« commandements 

■a^J^ISiS;?^' ttj^nfenenii N. T. C. F., le moren d'en. 
gg.^.ayrt'A <toB «wMn» ik cea^catfehigmeii'T En void nn 
J-ritoyWMeqn'Ileitaiii*; c'estdemontrer dn^to pw?c« 
nraottpM J 0*401 d'y aMittervooMnAmei areo enx vJ^nL^!! 

Sy^IlJ^St^^ ^''"^^ •^rfcI«l^ il. sy nmdnmtr^likeme^ 






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» wrfoit pM eqmite 4 
It pins flow'totra Tjgi^ 

;>ite lear prauiira com. 
Kttehisme qui m font 
rpns ne lear pioeamea 
IS k fimd de lear reli- 
infiniU de d^idret 
^Sfnmt wnnr^t I^tte* 
n«i»ea,,ce8 d^KKdras, 
B avec noos. Aa lieo 
d nombre frequentent 
des rendes-Toas aos- 
et oil Ton oommence 
uand on eniplote ainsi 

Sff'-nser Diea, peat-oa 
■on pas an contndre 

voyer voa eii&nita an 
18 vont saggiions an 
>meni ane solide con- 
liore le Qoyen de lear 
an Seignear, et de les 
«n profiinont si eon- 
ment rfipitds finiiont 
les commandements 
cxposte 4 eh p«rdnt le 
ftifcaiU.. {Cmw. JPnv. 

> C. F., le mojren d'en* 
lismesT En void an 
fcrer dajtdle poor ces 
»T6ceax. 7osenfiuifs 
ae reus Taimea vous- 
ndront r^li4iemeat 

[sme est si anifenel 

4 la mesw so font 

»• iPeidxp^eetfta 1^ 



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trvetioif Heareaaea paioiases qui JjMii notre cotiadiatto^ qia 
BOOS aimona 4 citinr ppor modUes^ et qoe aooa Mniaaona an mmh 
daSoignear quiestdesocnda da del poof 4naig61iser lespMTrea I 
Puisse leur exemple dtre saiyi dans toate i'Moada de notn Prp- 
Tincel 

Le frnit special de cette saihte ardear poor l'inRtractt<m reli. 

^^eafte da caMi^hisme, c'est la science' des saints qai condait 4 la 

--^ie 6t«nielle. W«Keadtai^iHig«Ktehiaitf e<^fmaeant tMohim fJtim 

verum et quern mitiati Jetum-Ckrittum iJoan. XT//, 3.] Oni, N. T. 

OF, ano paroisso qui aime le oaUchisme, est ane paroiiisis qoi 

alme Diea, Qui exDeoeO, verba Dei miit rJoanVTlJ, 47]. Oiea 

y est senri, parce que sa parole y est bien loofftte, et qu'elte y est 

pratiqnfe ayec fld^it6. Si qtdimfyit m, tenkmiefk meim mvabit 

tJuan. XIV 'XXy Cette salute pMre porte doe friUts de salat, dea 

nraits de cliarit6, de jyoreti^ de Jostl^ d'ob6ls8an<$^ de patience 

, tbatcB les rertos cbMttennes, Fruetwm dabit m lenyort tuo (pe. 1. 3>] 

Noas Toas recommandons de pins, K. T C. F., de jaidcr ton- 
joars ches Vous le petit etle grand qittehlsine. L'abr^da 
premier, dont nons avons d£j& parld, prSparom ros petits enfimts 
4 leur premiere confesfuon ; le petit catdchisme ditwoseia 4 lear 
premiere c<»nmnnson ceax qui anront I'ige'de la fiuie ; legmnd 
eatichisme sera poareeux qui, Vmyunt fidte ft pe prtoanuit4la 
oonfirniHtion, voudront slnstruire 4 fond des rMiia de U religion. 
Cette itude constante dn grand cattehisme, jolnte aaz explic«- 
tions sairi^ que les pastours en donnent tons les dhiuincnea el 
les fttes de I'annfie, est ce qu'on Sppelle le egt^kism de penM- , 
ftf/ie^qni a prb-luit do si hQiireux fruits de s41a<^ pwtoat oil II a 
kXii iDfrodoit, et quo (k>ttr cola nous aimons 4 Tolr yttablir Him^ 
notre province , , 

Apris le catecfaisme, et de reiour 4 la maison, oonsacrai one 
pnrtic de la Teill^; 4 roait entrctenir fimiillirement da prftne «t 
da«tUi'.hisme dujonr. Vous verrez par 14, p4iee et mtees, d 
ceux de vos enfiints qui ont assists aux Instroctions les <mt bien 
teoutees et bien comprises. Vous en prendrea occasion de les 
r6j>6t«r' pour le» mettro 4 la port£e de toute la frmills. II en ra- 
anlteii an autre avantage ; c'est que ceoz qui aaront gaid4 la 
nmison, ce jo\ir-14, sauront tout ce qui s'est dit 4 I'igllse^ et pomu 
ront ainsI en profitor, comme les autres^ 

Nons Toas reeomtnandonsinstamment oe» rfoMtlopiu d6annia 
an moyen souverainement utile de rftpandre flnstraction lelf. 
gieufie. Par cette pratique si fiioll^ les bistractlons da pasteor sa 
fftpiHent ditts toutes lea inaisons de la pacoiase. Quel eneov- 

tous sea pmissiens,'qaand p«^aa mjoe, et ^ BeTparoler 



•btitainsi rtoMte dana tontea lag fiHMlflMi oomtte laMrote^ 



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Jf!*2W«ttpr4t; 
W* ^" «rt«chl«ne. et aoe 1m rmif!! , "****? Pwfcieiu lea rnnau 












I*w to emeiiduH dfjir loin t*"^"* *'.*^*»" *<«■ «»eil5 
wr «l ie saint dt^voa ©nfimtalflb - J^"* •"tenta poor le ban. 

J2»w«» q»l W«-mSaoSt d«^^^ tS ^^» *i- -^ !• vSdea 

.1 tf^MM?^ n^tl ■ . i f 1 1 I 1j . ^ ^ ^ ^ : . '. «_ e 







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«loc*M da QnttflOb Vd en wile oompllmeiit • ^*^ 

SI^—ArMMUit le prnnier ootobre modudn. U im mim niM 



Atesdeltemlp^atilMitqiiepoMible; *•""*»**'"••«»«»» "■ 
-.itrfef^'fe*'**"* * *^ •* *»*" »n molM troii foil Mr M. 
lS£llj?il"Si'^^^^ 1-och.inemant GTS: 

■oieiit Iran pramien Utiw d'teole T • T^ »wciura« 

ESS.^JT*' «f* ** tomreni 4 1« fin dn gnSid oUlditaM! 

S «5i? '"•*™«"<^" VO* doniien<» mr •enuina.d.ntleooS 
«.™r'fl!?ii2.^*'^*!L*^'* '•■ o«^onn«ce.qae nous dipo- 

JtearMait imi mlHea des doctenra qv*l»«lonnait tme iTmmmI hu 



toprlMnI 

!• urn, am m^mTZ. 




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f p. 9. ArchT. de^£beo: 
- - t loirAO% Br. de Monfa^ 
t JosDit Edo., Bt. de Bytawn. 
' f AwTAHo^ F. M. Br. de Toronto. 

|J C.BT.de,8t.Hyadnaie. 
-^^ t Tiioiua, Br. des Trofa,Biti4re». 
. tPAfMCi^ Br. OMrha. Adm. de KingBfo^ 








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A i.'u8A0< Dir inootffli $r^ 
l~^ tA iiioassixi su GATfouiffla 



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cat^chisme t 
•86 saaver. 



DrBsT-iL^ important d« vonir an < 
B, OiiLjiitfce ^u'on y apprend i«i 
1D. (^il/mit'ilfml^pcwr Ure sattvi f . ; . 

B. JVota eftotes. 1. CrWe ce ^u'enteignela satnteM!gl 



!iM. 



2. Fuir^le pieJU. 3. Pfatiqver tea bomea ceuvres* 
D. oik a]»/)fcii(l-<'ii tovtta eea cJ^tm f 
B. Crest'aiieaUchime, .; ^>. . ^ ^. t ' 

D, Ii»i enlkntB qui ne viennent point aa cineCbisiiie. 

oifand leuw p«rett*8^l«« T envoirat, fdnt-ils mat 7 
R. Oai, p«W «/iifl d^8oMi88on% et i^tf ils n^gUgent 

d'^prendre ce qui est nocessab'e pour lomr salut. 
D. St M8 pa^ento qui negligent 



d'wprendre ce qui est nocessaU'e pour lomr salut. 
^. fit Ma parents qui negligent de left y envr^™ 

qiil^nd lis le peuyent, n'offensent-ito pas Dieu 
B. C^, paroo quUto «Qpt oblige de veiUer A I'ina 

titradel^raeafants. . ^ ui • 

1) ^lift-il d*«trepi*ient oe corps au cateohismer 
B.Kon»iifii«t 7 «tre prisent d'espitt, o'est-lrdire, 

attentif. 
J>.Jggf<taMeMttUreiateiaifmeaUchimMf 



y envoyer, 
instrae- 






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(usiamniB 




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R U r^^vtfMiite lea douz pHnolpAuz m^tim de 
iiote«>«liirioii. : - ' 

]>. Oommrat repr^sente-Ul le niyst^ de la Sainte 
Trinity t 



K Far rinvooatioii des personnes divined, en disant : 
AunomduJ^ireyeUi. 

D, Oomsjofint tepriaeht&^il Le pivitdre de la B&le^ 
won? ** r^'^y^r 




R Par la %iire, que iioiis fornioQS Jfa^qoii0, de la 
croiz sHr laquoUe JT^ufih^^faf^t est mort pottl* 
noQtf raoheter. (^ -^ «^ 

IX Qaelle est la verta da sigAe de la crolx ? 

R CTest de ohasser tea demons, de diasiper les tenta- 
tions, et d'attirer sur noaa et sor ce que noaa 
fiuaonsIaUn^ictiondePioa. • 

D. Qaelles fantes coininetrbn ordlnairement en faisant 
le 8%ii^ 4e la croix ? ^ ,. ^^ 

R Ilea voici: 1. Le £ure ind^k^Mment, avec pnSci. 
mt|li^, <m pi^onoofiant mal lea paroles. 2. Le 
laire aana attention et aans d^roUon. 

D. flat41 pennia d'employer le eigne de la cioiz i dea 
jKtitiaiiea anperatita^^ 

R KonrC^eatnn grand ptfch^. 

litMfpKi d'aimif/^, Liv. d«a Noinb. ch. 21. 

PKATivm. I. Fain le^iipe d$:u ctoiz an oommencenieiitde cl't. 

ci^ deiMaotioiu^ comin« dn lerer, da ftmT»il, <ka rapuL ele. 

ftir»Morttomentdaii4soiic-cBQr. «i-8»i^ i» 

ni.-^i Di«v BT ©1 818 smtrwotitmB, 
D. Qir'iMNji qae iHeQ ? 



mattre abaolu de toutes chti^ea. 

R Ponrqum ditea-Tooa qne Dien eat on 

R CTeat^iffi n'* ni (soipi» Hi eoilNu; 

qB*!! ae peiit todilyer avaa lea -— 







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n tl^'t^.f^'f^ eat in(Wpendwii? - 

«. Cast quih eat iellement le mmre de t<nM chotea 

^' ^ourquoi mtea-voua qu*U eat honf • x 

CVjf gii^««^te^«>ar«e^^^^^ etqi^ilfititdu 

o. g^JiMiirgrt^^i?^ «»* saint? > 4 

9^*tleaiVatUmdamteavert^ ^^"^'^ 

« ^ffnt^fi^MeuveilU&Uetma^^^ eHa- 



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» orriw fiiei^r «i vo^^ on an pen^aaiott: 






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Domes. ^ ^ 

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nd(m4!^, iaboiiui, Id 
fet4, Vimmeium, la 

iiid^pendant ? 
'e de totOds choiei, 
riatmt. 

^ et ^i^il fitit du 

chacm, gelm seg 

ccmle? ' • 

nm^, qu'Uappelle 
ii pordonm ik ceux 






OAsioBnia. 



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*o»i*iM que ria^ 



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IV. — ^DUOBioO^'oUDUSTMBOLBDBSAPdTRiS. 
AxnciM 1. Jd crois en Diea le Fire Toot-Puissant. Crteteor dn 
ciel et de la tene. 

J). Qu'esfrce qae le syrabole des Apfitres? 

H. Le symbole est une formule de pro^BSSton de foi 

qui nous vient^es Apfitres. _^ 

B. B^citez-1o en latm et ea fi-anyais ? 

R. Credo in Beum, &Ci Je crois on Dieu, &c. 

Dj Dans quels sentLinents devons-nous le i-dciter ? ^" 

it Dans le dessein de mourir plutdt quo de manqueise^ 

k croire ot ^ professor ce qui y est contenu. 
I). Ck)minent s© aivise-t-il ? 
R. En douze ai*ticles. 
D. RJcitez le premier ?* 
R. Je cro^en Dieu le Pife tout-Paismtit, Criateur du 

eifiljBt'delaterre.' 
D. Que signifie ee mot : Je crois? ' 

R. &est'dhdire, je tiens tousles articles du Credo pmir 

plus assuris que sije les^voyais de tms yeux, qwnque 

je ne puis les coinprendrk 
D. D'oit vient cette assurarKc\f 
R. Cest que mes yeux peuveht se tromper^ mats JDieu, 

qui nous a riviU ces articles, ne peut nous tromper* 
M' Bxpliquea-moi ces paroles v Je crois en Dieu :. 
R. O'estA-dire, je suis assurd qu'ij n'y a qu'un Dieu, 

et qu'il ne peut y en avoir plusieurs. 
D. Pourquoi dites-vous : Je crois en Dieu et rion pas 

j^u'ilp aunDieuf ^^ * 

R. Crest pour marquer qu'en eroyant qu'il y a un 

Dieu, je I'ainie aussi et j'esp^re en lui. 
D. Qu'entendez-vous par ce mot de Pire t 
R. J'entends qu'y ayant plusieurs person nes en Dieu, 

lapromidre s'appelle le P^re, -qui a engendri/ de 

toute iternitS, unfils qui lui est igal en toutes chases, 
D. Pourquoi i'appelez-vous £ouf-;)U2Ssa/i^ ? 
R Parcejqae rie n ne Uu j e st impflaaJ bla. 



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). La toute-puissance n'appartient-elle pas aussi au 
Fils et au Saint.gspri&. 
&' Qui, COB trois personiieilBont (iii*nnnilMlnig ijuju 



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18 



LK ORANO 



U. P(mrquoidonc atCribuer la t<mtei>ws8ance au Piref 
Jt. /^orcd jTM^ran^ teprincipe des (feux autrea personneSy 
iileur communique sa toute-puissance avec ia natun 
dimne, « > 

Miracle de Moise devant Pharaon. Exod:7. v 

PEATIQ0K8. 1, Reciter le symbolo daasscs pridrcsdu matin et iJtu 
ooir* 

2. Quaad on lo rteite, dire inldrieiiremont Ji Dieu : s'il folluit mou- 
nr, pour la defense de cos vcrites, nion Dicu, je domanus 
mon sang et.ma vie. ' - ""*''•*" 

. v.— SUITE^DU ler ARTICLE DU SYMBOLK. 

D. Qu'entendez-vous par ces paroles: Criateur du 

. del et de la terre f 
K. J'en tends quo Diou a fitit le eiol et tout c« tfu'ii 
contient/la terro et tout ce qu'elle renferme, et 
particulidrement \es ahgos et fes IJ8|nmes. 

S' S? ^"*** ^*®'* »-^** ^"»t toutea ces ehoses ? ^ 

R. Dieu a fait toules ced choses de rieii. 

D. Pouoons-naus de rien faire quelque chose : ' 

R. NoHy il v!y a que Dieu qui le peut^ et cela s'appeUe 

criation, ^ 

D. Comment est-ce que Dieu a er^ toutes choses? 
B. II les a ci-d^ par sa seulo pai-ole : par exemple, il dit : 
Que lalumi^e soitfaite; et la luraiAre am faito. 
JJ. Avant que Dieu cridt le del et la terre, qu*iravait-il f 
R. II n'y avail que Dieu. ^ ^-i 

D. m ita^t Dieu avant de crier le mond6 f 
S,. nitait en lui-mime. 

2* S'®" «ait-il bosoin du monde quand il fa cr«? 
R. Non, il est parfait par lui-m€me, il n'a besoio 

, d'aucune oidature. 
D. Pourquoi done a-t-il cr^ le monde f^^^^^^^^^ 
R. C'est par bont^ pour nous, et poar en 8tre adoi^. 
1>. Qui est-ce qui consei*ve le monde et toatea les 



Of d atnr e ? " 



R Cost Dieu par sa toute-puissance. 
^i^ieupowrraitHiditrmrele monde f l 



•• 1., -'f •• » 

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fMLTiomsm, 



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\te-puis8ance au Piref 
feux autrea persmneSy 
issance avec la natwrt 

Toon. Exod. 7. v 
tis pri6rc8du matin et <!• 

It ik Dieu : s'ii folluit mou- 
nioQ Dicu, Je doiuifrau 

DU 8TMB0LB. 

aroles: Criateur du 

ciol et tout ce qu*i\ 

qu'elle renferme, et 

les Ij^mes. 

ses (nhoses ? - 

trien. 

ue chose: 

iut, et cela z'apjpeUe 

i touteschoses? 
parexemple, ildit: 
lumidres^t^ faite. 
^terreyqu*y^vait-il1 

wncUf 

[Wnd II I'a cr^ 7 
me, il n'a besoio 

idef'"';'"^"!;. ■ 
poar en fitre adoi^. 
>nde et toatea iee 

e. 
t 



^^s'aiewmhdi. 



D. Poarqaoi Dien a-t-il crM lea ^toiles, les animanz, 
' les arbres et tout ce que nous voyonB 7 
R. G'est pour le service de rhomme. 
D. Poarqaoi a-t-il cr^ rhomme?^ 
B. Cest poar le connatti'e, Taimer, le servtr ; et, pai 
ce moycD, acqa^rir la vie ^temelle. -^ 

HiUoifede la eriation du Piumde. Genise, ch.1, 

Pbatiqubs^ t. Lonqu'on voit la beaut£ des campagiieg, qu'on" 
Jouit dw^uelque commoditi ou de quelque plaisu- l£gitimfi 
remerci^ Dieu d'aroir cr£6 tant de choses pour nous. ' 

2. ToQS lea matins, en s'^veillant, dire en soi-mdmo : Dien m*% 
crM ponr le senrir ; en qnoi pourrai-je aujourdliai lui rendra 
les senrices qn'il attend de moi 7 



VI.^— BUIMB DU ler ABTICLE DU STMBOLI. 
Gr<§atipn des anges et chute des dSmonB. 
D. Qa*eQt-ce qae les anges ? 
R. Les anges sontde purs esprita que Dieaacr^ 

j>our exdcuter ses ordres. 
B. En quel ^tat Dieu a-t-il cr^ les anges ? 
R. Dans un^tat de grfice et de saintetd. 
B. Ont-iis tous pers^v^r^ dans cetdtat ? 
B. Kon, les ans 7 ont pers^v^r^, les aatres en fl<ttit 

d^has par leur orgueiL f 

D. Comment nomme-t-on ceoi^ qai ont pers^v^rtf t 
^ On les, nomme \m bona anges, ou simplement lit 

anges, 
D. Comment nomme-t-on oeax qui sont tombtfs par 

learorgaeil. ' 

B.>^n les nomme leis maavais anges, on aatrement 

les demons. 
B. Que devinrent les maavais anges, aprto lear p4ch< ? 
R. lis fhrent chass^ da ciel, et pr^cipit^ dans fenfer. 
4). Qa*est-ce qa'ils V font ? 
^ % y Bonflfrent des soppliceB ^temels, et sonida(» 

lindB^ y tourmeiitdr fes p^jje^iig ^^ — ~ 
B. IToi^ilfl point d'autre occapatipn ? 
& Bs ont^oelle de tenter les homniee, et de lea ezoit« 






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D. ^w)»s-ii^ craindrtbeauctrnples tenfations f 
JC. Uui, noitt les devons craindre, 

R Nous avans la priire et la viqilance. > 
U Commm, par la pritcet la vigilance, ri 
aux tentations f ^ ' 

R Par lapriire nous obtenms de Bieudetmcts vour 
^ rSsister. Par la, vigilance, Cs %uZ^^ 
occasions dont le dimm seiert pour nous tenUn 
- ; Job tt M tenttttiona. Liv. dc Jbb, J, 4c. 

**^^;^Jpr!6^^^^ '"^ **''^^"'"«' "^^""^ prompt^eht * I>i«, 
9. firiter les dccaslons dont le dgmon se Aori i- «i«- 

po-nv tenter les hommes. commies LS^dL^i^JS"* 
fes mau^ivres, les cabarete, Ac *"*"'^'^"*'' compagni^ 

Vli;— sniTE Du ler article du symboli. 
Des bona Anges. ' ^ ^ 
D. Les anges otit-ila des corps'? 
B. Les anges sont de pm-s esprits. 
P. Xj'od mcn^ <fonc gruW les peint avec des this f 
JC. Uest pour reprisenter avec quelle promptitude iU 
"exieutent les ordres de Lieu, Frvmpmum ttt 

B. Quel c^t maintenant r^taydeaJbons anffea ? 

B;^ Quelle est leur occupatiJPPV^^V 
^ ^^^*>»«r Dieu'fians cesse^ot d'exrfcutor iies 

^ ^Ssl!' ^^""^ "°® ^^^ Mpp<tft I 

Oiil, ils prennent soin de nous. v ' 
'^^"iment cola ? 



.tgs 



^ ^^^Y^?'"'^ ^ otacnn d e nous nn an w qui ■■ 



M Que; Mill jpr«nij^t7<fo ROMS r 
Jt I. iljpritiMMrtMiit. 



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> le$ tenfatioHs f 

rfyiater aux teniatit 

ance. '■ f 

ngilance. r.l 

'■nee, fious 4vit&ns Ua 
' pour nous tenter, 

c Job, J, 4c. 

arir promptement k Pien 

se Bert le plug soQTent 
i mauvdises compagniM, 

E DU STUBOtl. 



ivec desthes t 

telle promptitude Ua 



oATioHiaa. 



-^ 




en jqg|||nt 
e ot d^extfcuter see 



k| ^- jf. ^**^ ^Md centre les dSmonns. J 

IKmA,. II nous protege dans les perils. 

els sentiments devons-nous avoir a son igard t 

JJes sentiments de reconnaissance, vour VintMt 

qu'il prend m »otre salut V ^^ "^WT 

, 2. De confiance pour I'invoquer dans Ua occdsUma 

p^dleuses de natre salut. -^ "««•«» 

3. De crainte <le ne rien faire en sa^prisenee-aui 

puisse lui diplaine. j^~^ J/^'^^^ ^^ 

B L^ Ich^ ^"' ^^""^ f^plaii^tnrioti^ bon ange t " ' 

m.ioir<! de Tohie.- Liv. (k Jobie^ ch. 3 et euivahte* 
I la pridre dn matin et du soir, pour remercler notre bon nntTjI. 

h ^teSTmr^irS?"* '« «t«/Je^ «»int8.apge8,commi4ier m 
■ Jonr-lft, ou le dimanche 8uivant, pour reinereier dSh rl-! 
grtce. que nous recevone par lent iSter JS ^ 

.'■■<-■* -.. . " *■ . ■ 

VlU.— SUITE DU ler ARTIOm J)U ST»^Bp%l. 
V Creation de l*liomm'e. 
). QUEL3 Bont le premier homme et .la premiire 
femme que Dieu a cr44s ? i**"""**^ 

Ob sont Adam et ilve, nos premiers parent. 



m 




•fv i> .7 — T'^j ""o ^louiiorH parenis. 

^. ^ourquoi les nommez-vous nos premiers parents f 
B. ^ce que d eux sont venus touf 1^ hommes. 

Jj'.IH'afbrm^deterre. ' 

wtion pap rapport | |D, Et son tnw 7 

Ib Si 1^® *^® w '^'i.®* " Vf ^^® *^ «^T>s<i« I'homma. 
\D, £n quoi coneiste Teicellence de notre fime ? . 

). ^ ^01 notre ^ «ptH>lle fiute i I'imagede Biea? ^ 




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^osna- 



sola, range gardian. 







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iW».4'M*^Vil&»«-»i 









''^ ' , jV J I lil! ■ 



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g. Quels sont encore les avaDtages de ITiomme. 

K. Ce 3ont la raison et la liberS. 
r D. En qvoi connaissez-voits la raison de thamme t 

iC ^ncequilest capable derendre raison de ce € 

_ mtetquil salt pourquoiille fait, 

D, JJonnez-m un exemple. 

B. Par exemple, qmndje viens au catichime, c'estr 
upprendre ma religion; quand fivite le p6cM, c 

^ J^nepasd6plaired.Dieu. ; ^ ' 

^o Q^'entende^-vousparla\\hol•i6. 
\: R. J'entendslepouvoir que nous avon's defaireoa de 
^ pas /aire, selon noire choix, les choses que n 

. faisons. ^ 

T>. Vonnez-en un exemp1e,_, 

U. Par exemple, je puis parler ou me (aire, vouloir ou 
pasyouloir, selon queje m'y determine par monpro, 

D, PouveZ'Vousfaire de mime en ce quireoarde lesalu 
K. yui, je le puis, rnais avec la grddt de JDieu. 

S* S"\"?!'^ * ^^°°^ ^^^^'^ '**^^'» et notre libert^ ? 
S *( 68t Dieu qui nous les a doniides. ..- 

P. Quelusageen devons-nous fairei?^ ' 
R. Les employer k connaitre et d seiTir i>ieu. 

Qreation d* Adam eid* ike. Gendse, ch. 1. et 2. 
FfcATiqow. ^ 1. Agir en tout avec mison et par raison, et se ( 

SSf, Sr*".^** \ '^'Vi^i!™® <i« »« 'Hi' on pour laquelle on ai 
, J^".*r^' ^ prficipitation et I'inutilito dans ses actions/ 
1. Ne point trop nous fier k notre propre nuson ; mais.^ cause 

notre ignorance, dSf&rer volonticrs aux raisons et aux sen 

mento des autres. 
S. Nous aunjetir k oMir rolontiers k ccux k qui Dieu a sous 

OBtre hbert* en nous la donnant 



j^ ■ IX.--fiUITB DU ler ARTJjDLB DU 8T1IB0LX. 

Chute du premier liortiinc^ et pech6 originel. 

B. Dans quel tf tat Dieu crda-t-il Adam et Ave ? 
B. lll o B CT < a4j 



_ ^„ „^ O...UVV7W7 et de bobBH 

H, ilemenrerent-ite lontemps dang cet ^tat ? 

B. Noii,ilfl«nd^cliuient.bient^tparleurd^btfi88aiic 



iHD ■ 

■■■'■ "■ """-^-'- - " " ■ * ■ 

ntagea de lliommo. 

raiBon de Ihomme f 
rendre raison de ce Qu*il 
a lefait, ; ' 

s au caUchisme, c*est 
land fivite le picM, V«i 

3ltd. ^ ^ 

s avm'8 defaire oa de ni 
oix, les choses que 

o?i metairej vouloir ou 
diterminepar monprcpri 

n ce qui regarde le salut 
gra^ de JJieu. . 
son et notre liberte ? 
onuses, 
fairei?^ 
3t bk sei*vir i>ieu. 

Gendse, ch. Let 2. 

aonet par raison, et se dei 
K ltd^ on pour laqnel le on ogit 
nntilito dans ses actions. 1 
opre raison ; mais, & cause di 
rs aux roisons et aux aenti] 

ccQx k qui Dieu a soumii 



DLE PU 8T1IB0LX. 
et pecIiS originel. 
il Adam et %vq ? 



OATioBlSlll tft 

Id. Bn quoi d^btSirent-ila i Dieu ? 

[B. Bn maneeant d'un tnXt que Dieu leur avait di* 
fenda de manger. 

D. Qn'estroe qui les porta & d^sob^ir i^ Dieu ? 

B. Ge Alt le d^mon. v* 

D. Quel mal a,produit cette d^ob^issance de nos pre- 
miers parents ? ' 

B. EUeles a rendus malhenreux, etix et tons leifiii 
descendants. 

D. Comment les a-t-elle rendus malbeurenj 

B. En ce qu'ils sont devenus dignesr derenfer, sujets 
Ik la mort et k toutes sortes de misdres. 

D. VhMKiM ne serait-il point mort, sans UpieMl 

B. NoUy sans le picfU, Adam et les hommes auraient iU 
immortels et exempts die tous ces malheurs, 

D. Oominmt cette di^obiissance a-t-elle rendu malheu- 
rem: tous les d^eendants du premier homme f 

B. Bnce qu'ils naissent tons coupables du mime pichif 
et sujets aux mimes miseres que lui. 

D. Quand nous venons au monde, sommes-nous cou- 
pables de quelque p4cn^ ? 

B. Out; on appelle ce p^ch^ Xapichi originel; ik cause 
que nous le tirons de notre origine. 

D. Quels sont en n&us les effets de cepicM t 

"R, By en a quatre , _ ., ^ — , - - - ^^ 

1. LHgnorance de lOieu et de nog devoirs, 

2. Za concupiscencCf cest-d.-dirCf • I' inclination que 
nous aivons au mal. ' 

3. Lesneines de cette vie et la mort* 

4. La'aamnaiion itemelle. " 

D. Tous les hommes sont done dignes de la damnatioi 

^ternelle, dte leur naissance? 
B Qui, i cause du p^ch^ originel. 
D. Comment est-ce qu'ils peuvent dtre d^livrds de 



ftfttt i ft damnation 



t 



B. Cest par les m^rites de Jteus-Christ qui les a 

raohette par sa mort 
D. Qoi sont oeaz pour qui J^suaXairist est morif 
& II wt mori poor torn les homiawL et il 

OiVMMBt qM.tOOS 1m hOOUBM •QtfBt MV 












VyJ ' r i 



ill, 



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,ii. 



I ! i-f- 



14 



QftAND 



Ck^iTAdam daniUPandiL Gtiftiie, ch. S. 



3. Quand elle nous porte li la vanild, la combattre oar deg hnmi. 




^ X.-— DBS 2e ot 3o articles du stmbolb. ^/v , 

IJS T Sui'S^^"'* r f^^^ "«in«e Notre-SeignePC^ 
Mife. ^ ****''''''" ^" Samt-B;8prit, ostn* de la Vierge 

D. Qu'est-cb quo Jdsus-Christ ? 

J'-^sus-Christ est le Pils de Dieu qui s'est fait homme 

D. Dieu le Fils est-il infiJrieur au P^ro ? 
K. *J\on, il lui est consubstantiel. 
D. Que signifie ce mot consubstantiel? 
U. Cest-4-due, quo Dion le Fils a la memo substance 
et la memo nature que Diou le PtVe, et qu'il Ini 
_ est dgal en toutes chosen. . \ ^ 

B. Pourquoi Vappeles-vous son Fils unique ? 

pZltiid.^ "" '^"' '"' ''""^ ^"'' '''^ ^^''^^^ ^« 
B. Xe Samt-£!sprit n'est U pas aussi engendri f 
^l' J^on, il n'y a que le Fils! ^ 

- S* ^^"''^"^**^«/^K/«'^-«<'wsNotre-Seigneur? 
IC -Pa^ce <yMe nous appartenons <i Mus-Christ, ^ - 
1. Comme criaiares qu'il a tirSes du rUant • 
2 Comme esclaves quHl a rachetis par son 'sanq. 



R. J'entends. 1. Qne le Fils de Dieu s'pst fij^it homm. 



ntr^tt; 



T 



IT^ 



r I, 



i&,vw. 



'AVl 



\ 



Itti s'est fait homme 



i par son sang. 



r ":nSS"t?i?^i,s Je^^r-p*"*' •pp<"^^«. 

Le bumon ardent, figr^re d^ la virgimti de la Trh^Sainte Viet^ . 
1 lucodo, ch. a. ^' 

- ^l«— "»S ■*« et 6e ABTIOIES Dn STMBOIE 

®!f ""Meat '4# J&)aM3hri8t a «M charrf 
f 2?"*'^ fouetuf, couronn* d'dpines et attach 

Que veut dire, ej^( »iort ; ^'ww. 

CWWire que son £me a «t4 v^ritablement aJM ' 
ree de son corps, t »"• objw 

^ divtniU en a^t-ette ite siparie aussif 



Ilftit enseveli et mis dans un tombeaii; o'eet doii 



.:/ 



^^a 






J^v 



,,,^-^j|'w^*y^-^jjS^^^«!W^?^ " 




B. Qae devint son ftme loreqa'elle ftit stfpar^ de son 
^corps? ^ , 

K Le symbole enseigne au'elle descenditaiucimfen. 
D. Qu entendoB-yoiis par les enfers, oft I'&me de J^va- 

Const eet deecendue ? 
R. J'entends 16 liea oA ^taient d^tenues les fimes des 

jostes morte dafls la grfice de Bieu, depais la 

creation da moiide. 
D. Poarquoi J^sus-Ohrist 7 descendit-il? 
^ ^i!^ d^livrer ces fimes saintes, et les conduire nn 

D. Poarqaoi dites-Tons que J^tts^hrist e$t ressusciU 
des marts f 

B. O'est que I'fime de J^sus-Christ s'^tant i-tfanie 4 son 
corps, il sortit de son tombeaa plein de vi^. 

D. Qoand est-ce qu'il ressascita ? 

R. II ressuscita le ti'olsidme joar api-te sa mort. 

D. Pourquoi J^sus-Christ a-t-il soutf'ert et op^r^ tons 
ces grands mystdros? 

R. C'est pour montrer ^n amonr pour nous, et pour 
op^rer notre salut. 
Jena* dans le sdn de la baUine, Lirre de Jodm ch« 2. 

fk&Tnms, 1. Qoand on a qaelqae chose isonffrir, tonffer. poor 
a'enconnger, qde le Fils duDien a soo^ertbiendfautrei toor. 
ments, quoiqu'il fat innocent 

.WWr h Dieu nos aooffrances, qnelque Ughre§ qn'ellei aoient 
oraotme les inoommoditte des saieona, on lea maladieiL et leL 
offirir en union aox aouffinmcea de Jtena-Cliriat^ diaant : Ji$- 
eevez, 6 man DieUf Vtgmndit que Je voua /ai$ deeegtie J« tmJfr* 
comme voui <ne» refu let w^ffrianeu d» Jiwt-Ckrut anuuS m 
wunitpowvouMttnagriabU. — x ^ 

Offrir de mflme aqn travail, avec lea peinea qui j aont attachtea. 

Accepter la mort que noua snblrona an Jonr, et Toftir k men. 
en Unicode la mort deJteua-Chriat, . ^ 

Xn, — DEB 6e et 7e AimoLis du stmboli. - 

P«ra toiit>paiaaant ' 
AstMu 7. I^oii il Tiendra Jnger let Tivmnti et lea morta. - 

D. te Mimifient ce0 pMolfli» ert flwiillaacv ctd» 
M, BUM ^gnifiant qm JitmOtanaX, qunuita jom 







rftit stfparfodesoii 

y dti r&me de J^ns- 

enues les fimes des 
le Biea, depais la 

dit-il? 

, et les conduire vbl 

Christ est ressuseiU 

s'^tant i-^anie 4 son 
1 plein de vi^. 

ii^samort. 

if'ert et op^rd toiu 

poor nous, etpoitr 

rre de JoDM eh. 2. 

\ souffrir, tonger, poor 
flvrt bien dfautrei tonr- 

figiret qn'ellei aoienl) , 
OQ les maladiei^ et lea^j 
nu-Clirist^ disant : Jb- 



/au de ee^gtu j« an^ 



t Jduu-Chritt 



M qui jBont attachtea. 
Jo^ir, et Tolfrir k Dien, 

DV STMBOLB. ^ 

4 to droite 



• etlesmorti. 

mUawBdeiuif 
Ik qunuite jom 



'^fT^O 



aprto ba rfeurrectiOD, s'est ilevtf dans' le ciel | mt 

la vertn de sa divinM 
X>. Que signifient ces paroles, est assis A la e^oite de 

DieulePire tout-puissant, 
B. EUes signifient deux choses : 
^ 1. Qiie J^sus-Christ, en tant que Dien, est 4^ L 

son Pdre en puissance et en gloire. 

2. Qtt'il est ^lovd dans le ciel en tant qu*homi|ne^ 

au-dos6U8 de toutes les creatures, pour la grandeuf 

de sa gloire et de sa puissance. 
D, Otk est maintenant Notre-S^igneur J^susOhris 
B. En tant que Dieu, il est partout : <9n tant qu'hon^e^ 

il est au ciel et au saint-sacrementr-.,^ 
D. Que fait-il au ciel pour nous ? ' 

R II intercMo au ciel pour nous anprds de Dieii son 

PAre. *^ ; J 

D. Que Teulent dire cos pai*oIes : D*o& il viendraljugef 

les vivants et les morts f 
B. EUes jignifieiit qvL*k la fin du monde, J6b 

descendra vii^iblemeni dtt ciel, pour ' 

hommes. ■ 

D. Qu'enteudez-vous par les vivants et les mo 
R J'entends. 1. Quo Jdsu^^hrist jugera 

hommes, tant eeux qui aurdnt dtd, que 
- seront encore sur la terre, au tetnps de 

2. Par les vivants et les mortSj j'entends/les juntas 

et les pdcheura. 
D. Quoi t tous les hommes qui pnt vdcu de 

seront jugds ? 
R Oui, aUcun ne pourra dviter ce jugem 
D. Sur quoi les hommes seront-ils jugds t 
R Sui* le bion ou 1q mal qu'ils auront falts. 



Pkathptm. 1. Lowqq'on rwrwrde le ciel, tfetciter an d&Mf d 'y 



,^ 



aller bientAt, pour t r(^ncr arc^ Jisuai^Qhrist. 
a. An commem^ement de chiiUiue action, praaer que noun seront 

iugis un Jour iinr cette . action, et sur,^ maui6re dont 
- J»iiim)nt fiute. ^ 






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Xm.— DE8 80 et 9e ABnoLxs'DU srmaoLm 

ARnetB 8. Je crois AH Saint^prii 
^ Articli 9, L» sainte figlise ca^oliqoe, I. coimnmiioii det itetefti. 

^ J;entelid8 qu'il y a une troisi^me persount en DiW 

S* S"/ ^^"^-i'' croire du SainiTEsprit ? 
K. II faut crofre qu'il pi-oeWe du P^re efc du Flls et 
T. V^^q'*. V^^ ?"^ '^'^^ "»e»n^ nature. '' ®* 

D. !;« Sajnt-Espnt est-il Dieu comnie le Pdre et le Pils? 
5" R^*' **. ^®^J ®^* ^Sal en toutes chdses. 

^f "^ ''* ''''^?^^^ «im^^ J^ft^ «,«io. 

^^^^fl!f 'f ^ 1. Qu'il nV a qu'une seule ^lise. 
Z. V{u elle est sainte. ' . *^™. 



_ ^^S* Qtt'eJIe est ca^olique. 
D. Qu^est-ce que I'Effiise ? 



ty- 



^^nl'^^'^.^^S **^' ^^^'^«' Sonvem4e par notre 
Sarnt-P^ ie Pap0 et par les ^vSques. ^ 

• ^M«» le Pape et les ^vfiques tiennent-ils I'autoritrf 
de gouve]tnev r%Iise ? »/ anionic 

IJi9 1» tiennent de feas^rist : c'eat de lui au'ila 
PontTOue, et c'est en son nom qu'ils l'exeic2nL 

: 2. ^jforticipent aux mimes sacrements. • 
3.^ itt mt entre eux une sociiti depriires 
4. Il9 nmtqv:m mhne chef invisible, qui est JSlstii. 
Christ, et tin n^ chef visible, qui Is? U P^ 
^ vtcaire de Jdius-Christ. »»««««« -rope, 

D. Ppurquoi appdea-vous l'%lise sainte f 

.SiS*^*"^ ^"* ^ doctrine et aee sacrements sent 



-.^ ^ ■— ¥»¥"ll«i ^ ■ ; ^ ^ ■ ■ .... ..-. ^ ■ 

B, CeBtiKltfe qu'efld est mUm-selU. ^ 




GAlioHIfflill 



nd 



DU aniBQLi; 



I'une seule %Ii8e. 



R. Parce qn'elle s'^tend k tons lea temp^i ik toas l«i. 
lieuz. V , 

D. Les pers^cQtions et les h^r^siee ne poui*rkientr«Iles 
point la d^traire ? \^ 

R. Nop, lo Saint-Esprit, qui la gouverrw, lui a pi^ui 
de la consorver et'de la d^fondre toujours. 

Le Muge et Farehedg Noi,fiffure deVEglise. Qendse, ch. 7. 
PaATiQTOS. I. Prier Dicu quelqtiefois pofir la conversion des 'm- 

fiddleB et des h^retiques. 
8. Contribuer aux missionfi, \th%x ges auinOnes oi| par pes Roins 
3. Ingtruire ceux qui ignorent leur catdchisme, ou procurer axtiXm 

soient instmits; ^ 

■ - ■ - A' 

XIV. — 8OTTE DU 9e ARTICLE DU STHBOLE. 

De la communion des saints. ,-..^-~* 

D. Qu'entendez-vous par la communion des saints f 
R. J'entends que tous les fiddles sont troves, qu'ila 

sont membres d'un mCiue coi*ps, qui est rD^lLHe 

et que tous les biens spirituels de r%ise sont 

communs entre eux. , . 
D, Quels sont les biens spirituels de I'^glise ? 
R. Ce sont les m^rites de J^sus-Christ et de tons les 

justfes qui ont ^t^ et qui sont dans le monde. 
D. Participons-nous & toutes les bonnes oeuvres qui so 

font dans le monde? V ^ 

|.-R. Oui, A cause de la communion des Saints. 
J>. N'est-ce point pour signi/ier ceite inion des fiddles 

qu on dmne le pain-b4mt, U$ dimdtnches, H la messi 

de^paroissef ' I , ^^-^ 

R. Oui, c'est lA une figure de cette union entre lesfidHes 
qm mangent tous du mimepainy comme itant enfanta 
delamemefamille, j "^ 

D. Pourquoi dmne-t-on le nom de saints auxfidiles t 

R. Parce quails sont appeUs it Ure saints, et quHls 4 
ammnri s h Dieu par le bapttme, — 

P. No flOmm^s-nous pas aussi en communion svoc lea 
saintB qui Bont dans lociol? 

& Oai,noo8|>Mtidpoii8Aloiiism<rite8,n<mBl«8mvoi^ 
qaoni^ et ils nous (Moonrenfc de lour fatflmnaiioii. 



sont 




«»-< 



ll! 



'S. 



iii 



I 



■;;,/■■.:, LB OBAMD ,' •-■./.;/ 

D. Avons-noiiisi aossi quelque nnion cnreo lea tmes ]ii) 

Bont en paigatoire f 
K. Qui, nous les secoarons par nos pridres. 
\ B. Comment appelU-t-on Us saints qui sent au eislf 
^ On les agpelH VBgliae triomphanto, pares quHU 

triomphent avec Jisus-Christ. i^^L^^ ~ 

B. Comment appelM-m les dmes qui sont enpurgatoirs f 
B. On (esappeUe VJaglim souifraDte, pares qu^ellesso^ 

s frentpQwr Veonriation entiire de leurspicMs: 
J>. Comment appeUs-Um leifiddes quismtsur laterref 
B. On les appelle YEsliae mlhtuntef ou combattante, 

parce quHls eomSattent eentre Us ennemis de Uur 

lalut 
J>, QohUce Ik des ^glises diff4SreBtes ? , 
fi, "NcfUfCe sont ti^ois parties de la m6rke tiglise. 
B. Comment eos trois parties de la mdme Eglise n'en 

font-elles qn'one ? ^~^ 

B. Parceqn'elles sont onies entr'elles par la charitd et 

par la participation anx m^rites de J^nsjC^jisti 

fenrchefl 

Pri^ ^Abraham pottr la ville tie Sodome. Oentee, ch. 1^ 

FlUTiwiis. 1. 8'ii»iir intiiieuiromeht & toiites les Iwtmei arami 
qui m font snr la teire ; en loner Dien et les loi offrlr. 

it. Appnjer les gens de biens dans lee entivpriset aiintw qnlls 
ft»nt ponr la gloire de Dien, et le ialutdes imoi. 

8. Seooniir les 4mes qni sont en purgatoiie, par dee |:rik«^ dM 



XT^^-^amlOe, lie et 12e abholu j>ir snooui, 

Aanou 1<). La rtaiission des pfchte. 
Aanou U. La rtenn^tion de la chair, • 
AKnoLi Tf La Tie^teraelle. 

B. QviNnifDiB-yoiifl Ittr la remission dispiehA f 
R J'entends que JAraaOhrist a donn^ 4 I'^^ii 
poavoir dejreniettre tontes ao^rtee de p<(^«B. 
B. ubmmentt TM i uft remetrelle l eg p<eli < a T 
fi. Fiirle moren de iaorementB. 



!• 



B. Y art-il des p^lohife did ne p^ 6tm renie fir 



le pottvviir d# 1^^ 7 



>«» 






cnreo les limes |ii< 




1 1/ 



04ii(mniB* 



U 



& D ii>^ en n MOOD, qaelqae ^norme qnUI soft. 
D. Qa'entendee-voas par la r48umeticn de la chair f 
R J'^mtends que tous oeux qui .sont morts depuis le 

commenoemeDt du monde^ ressusoiteroiit un jour. 
0. QueHtmdeZ'Vous par ressaaeiter f ' ._ 

K Jmtends que les corps sortirons de la terre prntt Hre 

rtunis a leursdmes, et qu'ainsi les morts dwiendront 

en vie, --^ -.■,.-^ 

B. Qnand cela arriveni-t-il ? 
B. A la fin du monde, avant le jugeme&t dernier* ' 
D. Foarqaot les moists ressa^citeront-ils ? 
B. C'est poor recevoir dans leors corps la r^odmpenM 

de lears bonnes oeavres, on le chAtiment de lean 

p^ch^s. - r - 

D. Qael eorps anrons-noiis en ressnscitant ? 

H. Nous anrons le m^me corps ei la mSme diair qiM 

noos anrons eus pendant notre vie. ' ^; 

B, Tons les corps i-odsasciterons-ils dans le m4me 

^tat ? 

R. TouB ressosciteront ponr ne plas'^monrir* mait 
avec cette diff<grence, que les corps dee in^hants 
ressosciteront pour souffrir, et les corbs des bona 
pour 6tre heurenx^ 

• D. Qn*entendez-yons paries borts et les m^chahts ? 

B. Les bons sont ceux qui meurent dans la griftce d« 
Dieu; les mdchants i^pnt ceux aui meurent dana 
le pj^tf mortel. * * r ■ 

g. Qu*ehtendez-vons par la vie itemelle f | ^ 

B. J'en|ends que la ressurrQction serosuivied'on^yie 
qui nefinira jamais. >^ , 

B. Quelle sera cette vie^ t 

B. €^ sera une vie ^ternellement heureuse pour lee bona 
et ^iemellemept malheureuse pour les m^ehaniik 
Biimreethiide Z(uare,Jlgwr)t deildrinmrteUom dd$U 



nfW. 1. QoMd tt fint dioliir OB Mii de vie oil «a «uiki. 



Aflta^ji^ 







IM 



muum 




S. lie point trap mteager Mm ocwpi^ le priTer qQaI<iaef9is dM 
oominoditte etudes pluisin permi^ poor loi pioonrer qm i4> 
sorrection glorieoM. 



JX Q^'x8T-ce mid lo pdch4 actuel ? •^-^^^^---.■' '[ — ^ 
B. Le pdchd ^tuol est uno ddsobdiaiaftpo & Bieu, que 

nous cpfnmottons par notre prop|^ volonW. 
D. En conibien de mamires commet-ari^pioM aetu^l f 
R En/quatfe*mani^es : pat pensieSfjidr pardUsj par 

actions tt par otnissions. , • • 

B. Qu'entendez-vous par omiissions ? 
'^ Gest manqtier defaire ciin quoi on est obligi / par 
exemple : ne point entendrf la messeunjour defit€, 
c'estunpiclUWomi^ion.y ' , > 

D. CombieD y a-t-il de sollp.de p<JcWs aictuels ? 
B. Peux sortes : lo pdchd iiipriel et le pdchd v^niel. 
B. ^Qu'est-ce que le p(>chd mortel ? 
B. Lq p^ch^ mortel est uno ddsobdissance i Bieu en 
matidro importai\to, qui nous fuit pej'dre la giUce 
sanctifianto, etqui mdrite I'ei^fer. ; * 
B. Pourquoi rappollo-t-on mortel f 
B. Cost 1. Parco qu'il nnJrite I'enfer, qu'osj appelle 
la mort ^ternelle. 

2. Parce qu'il donne la mort k, notre dme. 
B. Edt-pe que tout p^ch^ mortel mdrite I'enfer ? 
B. Otti, et il ne faut qu'un pdch^ mortel pour le 

mdriter. . 

B. Comment le it6ch4 mortel donne-t-il la mort& notre 

fime qui est immoi*telle ?, 
•fi. On dit que le p4chd mortel donne la mort k notre 
&me, en oe qu'il lui fait poixlre la grfice saucti- 
flante, qui est sa vie/ 
P. Quels sont les effets de cette mort spirituelU de Vdme 

parlepichif 
B. 1. I/'dme deviet^^ennejBui de Diou^ -el V^hjtt de sa 



coUre. 

2. Elle esfdans la puissance du dimm, 

3. EtleperdtaiU leaUrUe deses botmes^eeuvrespassies. 



6( ^; vy.'A 



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eeNM 0e let &M}iea a^nvr «^ m 

mpkhtmortat 
R. (Hrf, |w<» aru'en piehaM mrteUemaU, U 
^ Je/memi de Dieu. 4 4^,^^^^ 
D, N<m deyons done bioii mitOt^ U p^h< maeUl % 
5" ™'^^ J?^'" ^^^ tons leg maiuc d« oe mioaa». * 
a,J3*tl HOUut ohoisir entre I» mort et lep^oMiliOTieL 

que ohois^es-vooB? - 

R. Je Ghoisirais Dliitdt toilg iMmmCVeim, etkmoii 

mifime, que de oomn^jBttre; nn aenl p^eM mortel. 

{S. DtoqiAmoaiiiiaKttta «i>mM dus 1* pidii motW, MMaa 



ii r 



le-tril la mort& notre 



^XVil.-D18 liOBiS 0APITAI7X *? ,V 
De POrgueil." , ^ :i .r 
B. QintLB aont lee ptfohte oapitatix ? ^ / 

a IW en a sept: rorgneiI,r»v»rice, Fimpo^tif. l*«l- 
jrie,la||$ninnimdises»l|ieol^ 

IK F6ik |i(6i les oomme-t<)ii «^2>i<aMK f '^ 

B. Paro^iqu'ils wmt les sonroes de beanoonp d'antrea 
pddadi^-'.'" ' ■■■ ■ ■■ 

IX Qti'99t^6 qnib i'oi^^ ? 

B. IA;r^aei| est nn ^monr d4r4gU de soi-m^e dni 
ftitqn'onprfaunie de 8<^ qn'oh se pr^Ube mz 
Mitre^ etqn'onvents'«leveriRHleBsnsireii^ 

i>. QueU 90Ht k$ vices giie Vorgveil cam phu oN^mtO^ 












- I' 




^iSax^uij^f-^ j-^ iw dto, «,. 

mm^wtma mre tauvSB. ^ * • - ^ ; ^ -i:,,, 
' . ^^^L'i?''**^ yirf>W« degrandeioumfyieiet de granM 

B. -^£tf ii'aiwiijf <fAtimi7i^ et$*il89*enargmm de 
, ; MS'- eofnies' iM^iyrM. : i,';v ;,- .. r .^,.,.* _:;,.., •.;,^^..,^,, 

A'MiiMMM^fioifs iwfMt^ eon/tanee dana no9 bonnet 
wwreiB* ■, * 

r^ ^^ Jt?^ emjtanee doit Hre dam Us miritwde 
W jf'^"^^^* ^ ^^^'"'^ ^^^ de notrenUsire. 
P^Khuk40Kth8^eUdePhumiliti? i f^ 

T ^MP'^J!^^'^;^*^ point chercher & ^iUverni 
\ Aiefrfmr€j «« m^prwer personne, obMr^tt cider 
vU(nater8iiJaiaUimde. 
Jk\J>6img4itm auetques motifs qui nous engag^iik Me 

& flivoidtrois: l.L^horreurqiielKertadeBarirueii- 
mx. 2. Lexemple de J^soa^hristquiaoiioisi 
IT 1» ymt ime ne hulnble. 3. !« m^pria et les 
uUenwqncrioatlemonde&it des orgiioillei«. 

?• y«*^.S? *»*«»» U»<MMWr« et les pirares raperflaeg} ^^ 
4. V«po:4*iioiu ekoi.«t qauKl oa noiu reprend, d cej* n'ett 



/ '' 



kvm ••■^ 



XVntJpDi l'ayaucib^ LH.UXUE1 bt l'snyii. t 

B. Qifm^^qner&Yaricef *\ 

X, Vf y#ioe estiiii lUBonr d^r^M des biens de la terre. 
l>rw^lM»Iein6tttderarffentL.^ ^ 

^ K ^jP'M^m^f^et de tromperie^pour s'enrickit, 
Z. ^oeeiq^^rMmmt de i^ao^itm des ridksm 




nee dana no9 donnet 



ut des orgaelllQaz. 



les bieiis de is idriv^ 



fi$ 



affeotfon d4r4gU9 



I>. 
B. 



4. .^iiMr ratfiiiAie,^iM0Kioii la peut fairer t 

_ ^« -Irendte ou iief«}ifr i»/tM^0niair 2e bien ttauthit, 

D. Qaentrce qae le laxnre oa Vimparettf ? 

R Ia loziire on rimpnret^ est ane affeoti 

(mr leo plaisirs de la chair. 

dU^ aomt le$ causes. tesphi» ordinaires tk etpkMf 

arecu manger avec excis (m avec iron de temutUL 

2. I^uenter trop familiirement lee permmm jib 

teote dyfirent, <m contracter avee elks dea amiHk 

tropiaidtes, ^^^^^ ' - ^ 

8. I>irf des parolee, ou chanter des chaniim$Uh«$, 

Msefhtrellesentefidre. /; 

4. litre des remans, des comedies^ ou diMtres Uvm 

, V^^'S^^* d'amour, 

o, Etre oisif et paresseux, ?^ *' 

J>. N*v en ort-il point encore unk pOtHeuUiri pinr'ii 

Jules qvfeUes doivent iviter t^ ■ ^ 

B. Om, tf'ese dtaimer a Ureparie et d plaire ; porUtIk 
gorge dScowerte, etitre habilUes et coijpei j^i uMb 
desttTMnt^ v 

D. Qa'oflt-ce qae renvie? 

& I?eQVie est une tristesseqneron confoitdnliidiid* 
notre prochain, en tant one nous croyoiia am'U 
dtmiiiiie le nOtre. j^ < f ■ • 

D. Quels ttmi lea effete de ce mee f 
B. i/Cfl«p^Aef A^jmtRiierto i^afjMo^^ 
, a«i;Mi0(;Aa^fi, «yi<2t«mt <2tt mo/ de luL 

2. ^Beswnftr ilii j)toj«if, iarsj^ti'dn entend teaoMttm 

el^jmSdire, . 

8. Znterpriter aiafmenten mal ses aeiUms, : 

4. ^iUmtirdelajoie,lcnguHlM^^ 

Smton 94duU parDama. I4t. jm Jnges eh. U. 






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-V ^^°^~*» "«*•«■»» DM lAMMStt I 

» y^""*?" ««• J» oolire f , / - 

^SnVw "* ■" moawBMmt violent *> iiotr. 

12S* ~" r^yWIgB A lui feir© 0X0080. il'^DOPAi* Ia 4/k«* 

Mt mteio 4 Mmor 808 onnomifl. ^ 

-- __QWig»tionoBUllolnonjirefl8aBto?^ ^ 

rfLT/^T^' »WW 7* fie »«m: fit fo notr -hi 7^ 







»Siv. 



I «• $***^'**®i*'*f*-^^^ P» 1« devoirs de mm «tit f 
K. J entends 109 obligations impds^es par V4tKt oft I'oii 

I est ensAjsf : par ezeniple, nff tfcolier doit ^tndier: 

I « '^/w®* doit servir ton mattre et lui oWir. . 

\^.Hvel8Sontle8effetsdelapqre88et - 
B. 1. Poawr <fej foifij»8 ocnsidArabks aahs tmgerhDim 

' etdsmsalta, ^ 

«infm, fit tout ce qui excite a la piU4. ^* J"""^ 

^' NigligerUtravail et^fmctum d$ t^ 
Meurir0 d^Abel, Oendse ch. 4, ou Pwabolet dtt ditwdOe 
, falenit. St. Matth. Cb. 18. 

Iwserlatem^dedoiinerimeMuiiftiMLito. ?» »"»«»•*• 
II ®"Ji ^ ennemi, on qaelqa jm iivec qui on n't en fliMmll«^ 

^^ndt p« tort, o« q^-^n i«i .e,||t«.p«ear\^'S^^ 

wIJUS"!' '*'***^?** quelque eieppico de pihik, oomme one 



&" 



XX. — DU SOANIULl. 

I5* 9"***^ V^ lo scandale ? 

I ^?«»dale est nne parole, une action on una 

tJt. mcffemmt Dieu en prdsence du proehauL em hd 
I f^^^l^Vexempled^^^^^ 






AS 



sS.i". 



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4. Domumt oeeasim Sti^f^ 
fOPdmt dts tableaux dMk 
m nii^iim w lapureti ; 
gofgedieouoirtey etc, 
I>. £e seandale aqgrnente-UI 



'Dieu, emrneceux g 
tea, quipaHmtf emt 
ifemmu quiparteia , 



jA4nij^^_i__,» n^r:v ^7\Lr::^.-ZT—:i"''7r^ 



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It Pari?* gmei* scandaleu-v se retd eoupakU detpiij^ 

ri cause son scandale. . 

^ Force quit est tris difficil ?, et souvent impasiibi 
ae riparer tout le mal que le condole a eausl 
3. Parce quHl est plus injuri \ux & JSsus-CMst an 
^ Us autres pMi4s. 'n, . 

B. Pourquoi est-il injurieu^ h Jisus-Christ f 
B. Parce qu'il damneles Smes que Jisua-Christ veu 

sauver, et quHl a rachet(es par sm sang, 
J, A quoi le scandale oblige-ai celui qm I'a domMT ? 
B. A deux choses. 1. A accnser & con^ese li^irooDfl 
tance du scandale ajout^ an p^ch< qu'U a com 
mis. 2. A riiparer, s'il le peat, le scandale gu'l 
a donn«, et les p^ch^ qui en ont ^t^ les snitei^'n 

JHort des enftmU dSOi, Liv. des Roia, ch. 4. 
PkATiQinn. |. &viter non-Maloment oe qui, de wri. nArCe m 

j5Sf: "•JLSI*^*' ** 9"»» ««««»» de ioi innooSt i^nid 
A JS^V^ •* P"''^* ***• peraoniiei fidbles, aiafet 4 soand^Iiaer 
*• ?, *^ » ronvient d'aroir coDi«iU6 & quelqTim ime ohorn'oft 

«|««ft dn pdcli6, » d«diie an ^itt^t delSi omJUl 

•Jtod^ .H eat po«iWe, q/on en a perdu p« .S »S 



J. Qu'iavKse que le p^ctt v<niel f T 
*^ *^ii^^^^i9lf»^unii ddsoUissanoe 4 Urn, ei 
Mpire J%^ qua n e dtftnUt paien nona * -* ■ 

I'aBWbtilS ^^ 



now ei^gi^ 




j(M(ftporoIl€B. 










tts, quipoHatl emin 
|/e»mcs guiparteHt ' 

1© p6etk6 1 
in Clime tfiioiiiifi» 

^ et sowmt impa^bl 
condole a coubL 

^ - — 

sus-Christt 

que Jisus-Christ vt 
arimsang, - 
I celoi qm Ta ^omMT ? 
'jk confeBse lui^irooDs-, 
,a p^chtf qn'il a oomj 
eat, le scandale qu'il 
n ont ^i4 les saites. 

. des Boifl, ch. 4. 

cf qni, de wri, pMe aiL 
oe ■01 innooeiltpotiRai^ 
les, ais6e« 4 soandaliaer. 
& qaelqn'im one ohoM oi 
u plus tfttde Ma null 

le et 868 bonoM CBiiTieB, 
m oi a perdapw ies maw 



Miasanoe 4 iXm, ei 
tpaiennQna ' 



Qaand la matiftre dn p4di€ est peii oomidlmbl^ mi 

qneie oommenoeiiieiit de laSrmooKestimpttrnit; 
B<miez-m T^iiqv^ eaoB^^ 
27li« i^^difience U0ite est mjsieM vSMel^ A eaii^e de 

la UgireUde la nuifiire. X/ne pemie centre lafei 

est tm picM viniel quand on ne e'y est point arrHi^ 

iivec^ne voUmtlparfaite, - 
lVn»» V» pichis ue sont done pae igaux entre eux f * 
Nonily m ade plw grands teisvns aue lee autreSt soil 

entre im pichis penielSfSmt entre kt pichis mortels, 
Celoi qui meurt, coBpa1>le Beulement de ptehiB 

vfeMi» va-t-il en eiifbr ? 
Kon, |>aroe au'il n'a pas perda entidrenl«nt la 

grioe sanctinante. 

Oava-tril done? * ' 

|3*Uh'apaB&it penitence de ftes p^^ v^niels, il 

ya en pjirgatoire satisfAire 4 la HiBtice de IMea. 
i Bevons-ttous craindre beaaconp leptfeh^ vtfnielt 
ChU) ot plus que tons les maox imaginablea. 
PourqtK^ <||la ? 
1. Cfeist que^'P^ohd d^plait 4 Dieii, et o*e8t asses 

ponr en d^toorner ceaz qni aiment IHen de tout 
. leur oosor. 

^4 <T0rt q^e les p^cli^ v^niels condnisent pen 4 

peit ftoz! mortels, et pat tt en enfer. * 

Si^anti. diporit par U» own, 4, Lir. dea Bois, ch. 2. 

I PtATmnpa. 1. Examiner les pfehte rlniela qn'on ooounet le plus 

I \8(ytiTent» cwBme dee petits meiiioi^iea, dea lmpai^iioea,^*e, 

I Wi.cheicherlieamojreiiadea^eiioorriger, 

III SnteeiMetidfe, ciiaqiie mdia, de ootiigtt una de aea nuurraiaei 
babitadea: par e&emple^ de oe m^ ae ooirigerdea pelita 
jwemente ; le moia aoiTaai^ dea pi^ea de raiut^ 4a 



XPL-^um ML OHAOB. 












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^J^I^.'^K^^f ^""^^^^ autremeiit h 

2: 8««?iSii?"®-^*«^® ha&taelle au sanoti^te? 

^^llu'L^'^ '*''"* "^^ «»^^<» d«^«»'* ^ di 
-- ^ujBue estennous. '^ 

^^1?"**."*"?^^ nook, lore mime que 

notre^volontt n'agit point : par ixemple.^Se it 
dana les enfajHe bapfe< avSt iwl Je ™LS 
B,»Qa'e8t>ce que la grftce actuelle ? "^^^^ "^"^ 
Jt Oe6t celleqm ne jdous eanctifie pas d'elle-mtme 

^ eaints qiuuid noos y coop^rons. **■ 

g. Ppurqiiol rappelle-t^n achteOe f 

* iyceque ceet un mouvement passairer eft intf. 

^' ^cmuis^ m exaytk: 
B. «rf, «»( eOawm n'nnriam pat de mtrita 






«^.W^ 



i la 0r$ee, (M deiCy 



1 tout poiu* 1^^(d, 




* On pepf tee giioes actaeUeB, eni«iigtfmt 4 leiin 
inspirations. -^_^**wowui* » ioor» 

_^ OMj mm8n*vN9i8t(m que tr<y), 

).: Oomment obtint-on la gr£ce ? 

jR, Gn robtwnt par les sacrementa et par la pri4ro.*^^ 

t^k^deStPiare, ndiedetaprAompUan, St. J^in, ch. ik 

7"^ *• ^PProc'**' sourent des ncreme^ta. poor y fiBiM# 
dygrtcwplM abondaates et plus Mattel ^7 **™^ 

quelqnefoisdeTaiit le saint sMremenLpriaToito SteiSl? 
Ouand on a iWt une bonne «uy«S^jJSSu2dS»^n& 
jreconnaiasant que o'est I'efbt de sa Sritee^ ^^ 

I. Qnandle Saint Bsprit nous inspiroon'de Mrm rm^^u^^^ 

1. OMir aossitdt 4 sonmouyepient. *-•«««"«, ma» 

XXm— PU PATSE OV 0BAI80N SdmNIOAti. 

). QuBLLji est la plus exoellente priire ? 
I« plos exc^llente de tontesles pridres est ronisoa 

X Qa'estKto que le Pofer r 

^ ^^^16^* ^"^ ^"^ °^™ * ^W onseigii^epar Jfcoa. 

). A qui parlons-nons en disant le Pater f i^ 
INous^onsJlIHen. ; 

). Ponrqiioi Ti^pelons-noiis fio(re Pire t , 
L Pon* «fti^rim«r que nous avons en Dieu In cdnfiikM 
qn'nn jfig doit avoir en son pAre. '"«'™^«» 
Diea es<rU noire pdre ? 

^iiS.-?^ ••^^'!^ ^ vie, et il nous donnem 
heritage, qm est le oiel , 

-l^«8,^|^tiQiisnnmtoiep^ ^^ 

tfSrtn^irt*^'^ ^ *^ *^^ ^^^ 






kSsSysiki. •^,-i?b.^.^'' 






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JLi: sV .(^ . -4. . ^•", 



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^. OomMen j A-t-II de demandes dans le Pater f '* 
^& Ilyenasept v \^ 

IX Qae demaod<Ai»>]imi8 par la premiere.* Oue votn 

nam 8(rit sanctifU t » - 
B. Kons demandons que Dieu B0|1r connn, aiintf ei 
_^. adoi^, et qa'on otaigne de roffanser. 
D. Exfmttezeela en dMail - ' 

R i^m ae»^^ ; 1. Que fes i^>f<«fes -connaiwcnV ^1 
. o«r»ts8en^ fe saint rum de Bieu. .■ ', 

» .^^ §^ ^ J^f^K l^ bla^h^mateur^ cessent di 
loffenser. : ■'-.:■.■,■■'-■■■'•■•.'.. 

3. ^ <0M8 feg chritiens Vhonorent par la sainteU 
deleur vie. 

D. Que fi^gnifie la s^cond^, demande : Omc mre riant 
,amvef . v . ^ 

E. Ko«8 demandoM que DiBu i%iie dans nos coenrg 

Sar 8a gi^de, et qu'ilmoua fasse r^gnef aveo lui 
anssa^oire. . ^ 

D. Que Mgnifie la troisUme demande : Que votre^o- 
Umtiioitfaiie mia terre&imme dwciel f 

B. 2W)i|8 demandpiw que les hommes lui obtfiseent 
avep antant d'amour et de fid^lit^ que lea anges. 

r i^tOhledlfrm/antprodiffue, St.tuo»oli.i5. L, 
PfcAtiQOTa. 1. Bfoitor le Pater, avoc attention et Doufement 
IflSS IMeS.'*''^*^ *" ■*"' **^ <*«cune.de8 donnSSwqu'on 
^'l^i^^^l?'" qtnd^dKmorentlesaininom 

XZIT.'-HSUIW ©0 ^TSB, ' 






. aa iwue, «t oelle do com. 

£i^1?32l?l??5^*** •H ^''^ nonad^mandona f 
"'^ ^^JjaS^ ^V^ «• «»i»te j^c^ ai Ia«ilntfl 



ta Qa*eiiteiidtt-voii8 purle, pain dn taar^ t 

ySk Cfist toQi ee qm edt ntfoe^saire pour la eonsertatioa 

I de notre vie. 

Id* Qoe now enseigne la einqQUmo demande : PwT' 

I domnez-mm im (0Bse9 1 ' ^.. • - ' 

|t|^ Elles noas apprend que noiis' offensons I>ieii tods 

' lesjoQi^ «t qiienoii9 avons besoin de luidemandcr 

pardiMi sans cesse. ^ ^ 

B. Qae demandoils^nous. done 4 IMeu par dette de-^ 

B. Notis demandona qn'il nons acteorde le pazdon de 

nos p^ch^ ft qu'ii nous donne la grftee d'ime 
V^^raie penitence. 
D. Pbnrqtioi ajoaton».noas^> comme noua iMi^<&»itioii» 1 

ekux qui nous mt offensii f 
R Pbnr nons fhire souvenir qn'il favt pardonner & 

feeux qui nous offensent, si nobs vonlons que Diem 

nous pardonne. 

D. Mst-ceque Dieu ne nous pardmnera point, ai mn» 

ne pardonnons pas f . ,: /- r 

R J^, puisque nous le prions^ par cette demande, quf 

le pardon que nous a&s^rdons^ soit ia rigk de celm 

que no}is lui demandons. 
V. Que signifie la sixidme demande : JVfe nous induiscM 

point en tentation'f 
R. I< ous demandons K Dieu de nous pi^rver des ten^ 
-. J^WeJdenog/airelagrA^ 
D: Qufe signifie la fiptiftme demande : DiUvrez^nwi 

dumalt ' \^ . ■ . ^ ■ 

R l^ons demandOAs d'etre pr^erV^ de*touB leamavx 
:de I'jUhe et du corps, eft du dtfmon qui nons fof 
- snscite^ ■. " ;- ,..■* ■"■■'• 
I D.^Quel estie mal que notis devons eraiiidre le pliial 
R Cestle^cWetla damnation. ''\- ';^ 



HhoEf 



jqpa^wflgjwr iSfa^ d^efioig^eli, iik 



^ 



<MQ> ifoltqi Mi Potir, loiigfr k MMl^ 







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>j*ST- 



••'.it. 



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I 
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de quelqae pauvrc^ selon umSoj^ ''^^ ■:'*'*"'"^ 
XXV.-— DE8 SAfilRlMSNTS; 

V. Qu*xsTK;e qu'an sacremetit ? -^ 



« Mluissieiu. 
D. Bi^quexcelaparunexemple t 
a. Jfmt It baptbne, ce^qui tombe mu not um. <?a 

JutbtvetonimcbipteMorigmel. »"•'"'» «^ 
-Ml. Umanent est-ee que lea tacrements mm taneiHltni t 

* ^f,L"*" '".' "'°n* pas A digp<»Sti<a»^rfM», 

jmente sans les dfcpodtfona n^cesS? 
R Poj, c'flst nn grand ^h6, on'on^^e , 



>'oii no peut re^voir qn'uTO^T^ ^ 

B. Cert qu'ib impriment on laumit*^ ™« «W T 



■ ^^■i: 

i 



BrementB^ donnent on 

-■ . _„- / 'I 

^^^^J^de^ auMt del 



^O^'ecrfHse que fe cara«iarif f 
veBtniiegwufquespirituellei^prilnrfo dans rime 
qui nous contoore A Dieii dfiino numidre particii. 

^^* ***'*''*? ^'''?P^<'*^*'»<»»i^^ taqueUeVBgliM. 

CJwaj jTtft fen, aervent aveedii>&iumont vart one 
pnires ^ue VEgliaefait en U» bimssant^ 

1. Lir.de8«<tt8,ch.5. . 

-!!P^% ' • ^^ ^^* «»«%' Won plaicantt nir lee sMramente. 

Strndw notie retpeot mx ohoMs qne r%i8e Mnif pw mo. 
TMMeilesomementssacr^s. j-« «wii» w 

Bagwterlei prtte^et 168 x«iigieoK oomme Iw miniitrM det 



:1; 



l QiT'isivoe que U boptldne ? 
^)«^P*^<ao «* im sacroment qui ^flaoe le p^ch^ 
^^«»«^ et nous fait Qii&nt9 de Di©u;Bt de Ym&. 

'. Onumentdonne-t-on le bapt^me? 
OuT^ d0 roitf iiditur«?2^6or latdto de celui qu'on 

» a «s< fK M Htf doithapti9erf£aoee de Vem mmitMi 



iipft %<iMt^ aoec de Pedude^'oee.dupinMd^aidreM 

I' ^lm^fm^^0emem»uMm^ ^ j 



7" J 



.Ji^ii. 



y.;'> 



' ,i.',C,.;S' 



■^ v",' ■■'■^; '*'■■■■ -..ut mum 

K. «OD, il ne serait pas bon. 






5- 8f>/''^ ^"*f ;l»o*» &«*•« avoir en baptwanl ? 
P. Touto perBomie imUMe bimtiser f * 

B. ^^I^me eat-il B^cttwaire an saint f 

.^ , sanv^, saofl le jreoevoir. i^»vw» t 



^ ®^'*** ^"^ mewent sans le Jbapttme aa « 
done pas en paraais ? ^^® ** ^ 

tepeutrtcaxA-t ■ .-W"^ ,«*«"«•« 

J«- tw «ft iTdM^ftii awe fe^^ii^ 






^4mfK% ATcrtir oe«r 









-..m-i-j; 



t.B^Oii|i«li^Vlfi(|iiilMB^. 



CSi* ,» 







U' 





a. n ftie enlliit de JAm el de r^liae. 
4. n ionnrime no auracMnadOiii ne Be perd point 
)nel pteM le baptftne eAu)e-Ml f ^ 

I eflkee le p^cM ori^mel, et'tons lee antrea pdch^ 
[u*oa sanat oommw avant d'etre baptises. 
-s bi^mu dtd-Ul auaii lea ejfets d» mieMoriginet, 
etmaine Vign^ancej la conewmcenctL la mart et le§ 

iNm^mdti il dc^ne la grtfee pour l^ ifaincreetlet 
1 ni^ppottet, ;■ ' 

ICkmrneiU U bapttme donne-f'il la vie epu-itudlelT^^ 
\JBn ^ quHl (kthne la griU:e sanctiJUiMte, qui est la vie 
I demtredme, u/ ■• 

OomMntle haptimeiumfaii-il enfants de Dieii f [ 
(TeBtqvfmvertu de cette vie ^rituelle, que dimne4e 
baptimetJl^ieu rums aitneeomme tee enfdnte, et nous 
dimne droit d a<m Mritage du cieL , 

Oommeiit le lyiptfime nous f^t-il enfants de YlL 
rclise? 

^ nous donnant droit de participeri ses biene 
roiriiuels, i uee sacrements et & ses pridres. 
Oelni qui reooit le bapMme, fait.il i blea qaolqaee 
promessea? ., 

Oui, 1. <3eUe de eroire tons les mjsUire de notire fbi. 
' 2. CSelle de renoncer am d^mon, k ses pompes et 
iaea^ravres. 
Qa'estKsa^e leu pompes da d^mon f 
Qe Boot les maximes et les vanity do monde. 
Qa*edt«oo que loa muvrea du d^mon ? 
€Pesilep£ih^ 

\M^ele$e^ants^nefontpa» eee prmeeees, puiutu*Ut 
IjfjmpagPmagedelaraitoH^ ^ ^ T 

1 Ju jitftaAi etla mrrauM tee foeit pout oux. 
Aqu etemt nk^fUUeparraine et mrHtbm f 




^jmbAi molleli poinr pimbt 1» 



■** 






i' 




Sortie iigypu H pottage de lamer Rouge, Jtguri db tmik 
Bxode^ oh. lit et 14. ^^ 

FungoM 1 Ceux qui ont oonferri U grica du^1»pt«n 
▼ndent demander, chi^iie jour, 4 Dieu, do muarir plu« 

_8. 8e &ire uim Mte particallire du Jonr anqiiel on » 6M Im 
ixtQimiraier ce jour ou le Dimanche luiTant : fidn 
qnaatres bo^ea flsutreB, pour rciaercier Dien d« la 
qu'onare^uo^cejourr . « «• » 

3. Be mettre qnelqh^fois k genoux auprte dea fonti baptiai 
pour y renouToler les promegsea qu'onj a lytea 4 Diea 
■on tNiptdnie. 

X^VIU.— DE LA OONFIBMATION. Z'. 

B. Qu'xsT-ce que la CoDfirmation f 
B. lia confirmation est un sacrement qqi nous d< 
le Sainl-Esprit avec Tabondance de ses irrftcei 
D. Ponrquoi le Saint-BsBHt nous esMl donn^ dai 

• confirmation ? \ 

K. Pour nous rendre parfjtitB Chretiens, etnousl 

^ eonfesserlafoideJ^BUfl^hrist, mfimefauntfri 
notrevie. > ^ *^ 

^. ^mmentcesacremmtn(mreKd4lpatfaitcht^ie 




laprcfesnmdelafoi. 
D. La confii-ml^on est^lle absolnmeni n^ceeai 

pourfitre ^nvtf ? v^ 
B. Kon, mais ceux qui la^ negligent ofl'ensent Bi 

et m privent des gi-ftcee que donne ce flacromc 
^. Peut-on recevoir ce sacrement plusienrs foist 
K. Non, parce qu'illmprime un caractdre. 
D. ^fliiitw«c8 rf%»gt/tVMw/<t«^i7 ie recevoir f 

laf^' *^^ instrmt des principavx mystiret 



ProdutredesaeUt du M, d^amour deDm, 
«WF^<^Mr8f oommablea ktigt gremdew Se 



■^ 



iesqa'onjftlUtes 4Dien 



DO^ esi-il dqno^ dans] 



absolameni ntfceasal 



OATiOHinfl 



49 



rcfe tvwpicMs, au MOiW ]^ 



- ^a' 3*^ ^\ «>««y»»it |9H ptfcW mortel, fSraiMl no 

^1%' ' w'2?"®**"'** '"P sacriWge, et pe rocovrait pas 
le oaint-fispnt. _. ,v "^ 

(Test de ue point jrougir de professw la foi do JAm- 
^ Olii-iaV ni de suivro los maximoe de son dvanjfile 
]JDe»e»«tedu8aiHi.miprit Mur UsJj^.e,. Acton dos Ap6trc«, ch. 9 ' 

.81 1» pratique d« U verta noiw ftttire qaelque raillVril on nL 
I. Be dtelarer haotement pour la i>i£t£ • ne nnini Mn»i. >^ a.< 

-.J . XXIX.— DB LA PfNinENOB. 

* ?^T!!?^?^^^"* P*^ ^* penitence en g^Sndral ? 
. Par la penitence en g^ntfral, j'entends dSux chosee • 

m^\ ? flaorement institu* pour lea re- 

^ ^^ TT^* «fe P^nrteiice it« ihit Jamais 
^e 9^4 de la vertu de pinitmce, et qd^io^ 

5$ fi^S'io J« flacr^mept de Ptfniteiice? ^ 

jM^S^#<*f Jfmmte aprte le bapt&ne. 
-'g^^^^tde Penitence est-il n^toeesaire poor 




^^Y^f penitence; au, moiiu quant ik la 



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j . I>. lie Musrement de F^itonoe pent-il Muettra tool 
lortos de i»5ohd8 f ^ 

B. Oni, il H ' .'omet tons nana en ezomter Mien 
qnelqne eaorme qaUI soit 

D. Q^olleBBoni lea parties dafiaorementdeP^Ditencf 

R. Il y en a trois: la contrition, la confeesion et 
jsatisfaotion. 

B. Quels sont les eflfets du sacrement de Penitence ? 

R II y en a deux. 1. II effiice toos les p^chte a 
tnels. 2. XI nous rtfoohcilie avec Bleu, en noi 
* iCiMMMAt la grfice sanctifiante. 

D, Quels soniles effets de c^tte reconciliation f 

R 1. Bllle rend te dfoit au Paradis^ qtt'on avait perd 

par le p^ch^. 2. Mle donne dea rorces contra h 

tentatlons. 3. Elle chiUnge la peine 4temello di 

au p^chf 0n nne peine- temporelle. 4. BUe fa 

' revivi'«|t>le mdrite des bonnes cBuvres passtoi. 

D. Gomment pent^lle faire revlvre ^ m^rite d< 
bonnes oBiivres pass^ ? 

B. Ii'iine.ayant.perau ce m^rite par le p^cb^, Bie^, pt 
sa bontf, le rend^ dans le saorenient de P4nitdnc< 
B. Tous cenx qui yont k confess en regolvent-ils U 
efltets? - - 

B. Kon, il n'y a que ceux qui rapportent & 00 8aor< 
ment les dispositions conTenables. 

B. Quelles spnt ces dispositions, ou que fknt*!! pov 
fiiire une bonne cpnfessioii ? ,, , 

B. Pon^ une bonne confession, il y a quaire oho8^ 
fbire: L Bxaminer sa conscience. 2. B'^citer 
la contrition «f au /vv^ deneplui cffeattt Die^ 
3. Btfolarer tous ses pdch^ & un prdtre. 4 Btr 
dMi»t% K^lution desatisfiure kMmi etfii vrt 
ohaiti. ■':'X./'--'^:.: "',:':''■ ':;- 




AilfeBpoiitdns Qovillimft. 
S. at on awiioadt dottor aarrMt oottfiMitowi mmSkirnHmn 



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<9sto en re9oiyeiit-il8 U 



.^n^eqn'^zammdifsAcoiiseieiiMf ~ 
fiaiDiofr M eonsoience, e*est rapp^dr aoiffiienM. 
iD«nVa«ii8 M m^moire, les p^oks dont on «•! 
L i5^P¥*» F^^ ^^^^<5laper an rarttre, 
p. XisUI absormiumt n^cessUte dWminer « ijobs^ 
^lence arant <^ se confcssBor ? 
l»MXJe aii0 8i on oaWiait & oonfease nn ptfeHtf 
r1»Vn«Mode 8*«tre eaaunin^J, la coDfeteionna 
iatpaasiiffiinuite. 
Conmioot^aat-il examiner sa conscience ? 
Pont Men ei»iminer sa conscience, il fant : 1. Se 
recneill^ qnelqae temps en la presence de Ken, 
et Ini debiander s(m seconrs. 
qu'onpe^tfaireparla courtepHire sitivante, <m par 
quetque autre umbldble : 

[>n Pien, donnes-moi la Inmidrd n^essaireponroon* - 
nattre meUp^^, et la^^e pour les d^tester. 
Je vous demarukcette grdce paries mirites de J, 0. 
men 8awewr,par tintercemon de ta Trh-SamU 
Xl^^»^l/?"^ **'*'»* ^nqe^gardien, demeaaaifUM 

I. n Ikut enstdte repase^r dans son esprit^ et rappeler 
I dw sa ZQ^moire, tons les ptfchds qne Ton a coin- 
miit depnis la dernidre confeasiflD. . 
Sur quoi faut-il 8*examiner ? ^^ 
^I^^t s'ex|miner! 1. Snr les commandements da 
IH^ et de r%li8e. ^or les sept p^h^ capitMuc 
3. Sor les devoirs de son ^tat 4i Sor aai babl- 
todesetpaauonsdominantes. &.Snrle8perionnea 
qi|e Toni ftt^^enMes et snr les lienz oik ron a 6i4, 
X Qn'entendN-viHis parses devoirs de son 4tmt t ' 
^^^^;fe ^'^ Q^iyttiopg flw» chaenii doit tamplfr 
daitt r^lAt o4U eat t par example, to 4ooUer cto^ 
etadiOT : nn domestiqno doit servir son miitn at 
Ini oNir, et.«feat Messna qii'U 4olt ^vMaimhm 
^BUMnt ^t41 a^«ttmiiMr I 



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Ml cttAirn . ^ 

actions ©t BOB omisfiiotis, pour remarqner oelloi 

U Ck^piWeii feat-il mottre de temps 4 examiner si 
conscience? 7* 

K U fant mettre 4 1'examen die conscience le temps 
qnonmettavit raisonnablement & preparer nne 
affaire importante, plus on moins, snivant la Ion. 
gnenr d« temps qui 8*est ^couW depots la deriiitoe 
eoiMbssion. ^ 

Po^ lesp'ersonnes timorSes et qui se emfeamt aawmt 

m ?«a^^ (Cheure suffit ordinairement Mais wni 

V emixqui u confe smt rarefnentt tl fauiun tmpi 

^ plu8 cmamable, et souvent y revmir plusiem fmm 

D, Xtena quelles dispositions fant-ii itepi^sser sas n^chA 

dans son eyprit t f^T^ 

B. Avec regret et amortime.de coeur'de lea avoir 

I *^"»» J ®i non pas comme on songeiait i nne 
chose mdifftji-ente. 

Par qH faut-il fihir son examen ? " 

II faut finii- son examen par un acte de contrition. 

i» «r** **?**• commiSeg pendant le jour. ^— -^ ^ 

^. ChpWriTteniiHi et nn lien <otovenablt« poor B'aminer I 
«oIgiierlapen«6e de toute autre affaire |£S n/S^iJ 
que desa conscience. *^ ««»»woap« 

.•■'''•■: - \ '- ■ • ■■• ^- 

/iv XXXI.— DE LA OONTBmON. .^ 

B; QiflBM^d^ae la contrition ? — ' ■' % 

B. l4M»ntrition est une douleur et nn regret d^avoir 

^Mtflhen,aveolar^lutiondene^roflbn8«. 
g. Oombien y a4.il de sortes de contritions ? ^^ 

-^^*f !"f "^'^ *^® conUitioD^ la conUition pww 
. ra i ws at l a contntion impar i kite, qn'ou nomai 







aussi rattrition. , 

g^^ti'es^e que la contrition pftrfkit0f ^. 

«f!^^Sr^ P*^ito «■* wie douleur d'w»lr 



•i**,.- ';s^ 



Si)u< 



ieon joam avant d'aUn 



OATiOHiaifi. U / 83 

^d?iS^u.^?^^' qm a m, vmi et/er^e pro- 

S !«5f ^«® Ja <^ntntidn impar& ou attritioaf . 
^ffo^*S?T '^P**"^*"*^^' une doiileur d'avoif 

^ igflgfe qtt^ caus^dB la laideurpH)predup^cH 
aSBBtl^" "^'**'®^^P^*^^^*^^^c*"s duPara- 

bMB!^**^°1*°***^* ^'*^ ^'an^nation ^tornelle. 
SlETt^ . lacontrHiofn imparfiiite ? 
ShLl* f "*"**?^ im^affaiter«,t de dispoaer 

C..I1 iknt On'il AanAiw A.. 1» >.2-^..* . 1 , •^. '. 



JtU T^ 1?*f™ *" '? '"'"^rieo'de de Dion, qu=n 

telSV''':''''''''''^"*?'^''™ pour ricovoir 
■ daMj'J™.^"™" ''"¥«'"«<»«. wns aroir fait *e 

wSoH'JSII'"'" *"^"' PJ^""™ <""«*'" <J« con- 
m«on pour je confesserf 






.»■ 



kj''**,. .V A^. ''J*' 1 J 



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. 1M OtUkSP ^ ■ 

Bvdoan«Mttoi ]wr Iw mMim de X 0. moo .^^i.- 
Teor ; je me prd^o|^ |iioy<0i»iaiit votre wtMi$ 
grftce, de no pirn "ffm offeqaer et de fidjr^^'-* 

Trndemtue^kUpfi^mm- 9t. Joan, ch. 8. 



A ]piea pir defevrents actcitde cwiicitiun, tii«»^cwR#l«. 
, IM que du mnt des livres. "^ 

2. ' JPoor. se fiuiiliter I'exercioe des nctMdf oontritioiil cu pndiMw 

obiqiiejonr, le matin Qtle «6ir. ; . - 

3. Fa^ o&i^a^ atuid^ atie ireme oH conAiMiOtt extmonUuiii^ 

M toils 1«8 picK^ oommis dermis mf an, pottr t'eKdier & one 

pliu Tire contrition k la vue de la mnltitnde de eet pfciila^ 

XXX0.-^D1S. QUALiris QUI doit ATOtft tA pON 
. ^ TRimON. 

D. QuBLLi^ conditions ddit avoir unei bonhe oontii^ 
* tion? • ■ 

R. n faat qn© la oontrition 'soit 1. Snrnatarelle: 2. 
^ In«rieur« j 3. Universelle; 4. douveraine. ^ 
D.-Ces conditions soni-elles ^galement ntfcessaiMi^ 

la contdUon jMlrfaite et 4 FattrtCion ? ^ 

R. Oai, 0ans COS conditions, ni I'aHe ni i'aiit^ ne Mh 

rait saffis^nte. : . 

B. Qu'entcndes-vons par nne contrition wrfmwt(M\ 
R 0'est4rdire q'a.'plte doit «tro excite en now piir I 

Un mouvemelpt da Saint-Esprif^ et non pas 8eS»> 

ment p^ on mouvement de la natiUD.' 
D. Cel^i qn| anrait regret de see p^lMto, paree quells 

mi ftnntient fait perdn^ son Hen, sa saiittf <w^^ son 

honnear^aarait-iLane bonne contrition r 
.K.. Non, sa contrition- ne serait qn'nne donlear natft- 

relic, 

B. Q^^entendes-TOtts par nne contrition viiUrimt t * 
B, J'entendB qu'il fiuit avoir la contrition dana k 
ooenr, et ne pas se oontentar d'en hir^ nn aota 
dtt boat d r-^ — - ' ■ — — — ^ — — — ' ^^ 



D. Celiil qM recite on acta de (xmtrHlo& ft44I t«tt- 
loiiMimeboftiMcantrittoBr 



f\ r^-'^ , 



if oontritioii^ «0 putdaiit 



MiftrMoi^ »^ |«B- 



9^ 



OMXtfj^lUnKM 



u 



Nrani piif iide contrition minetMttf^r 



It Ti^M^Mt^^lle doit j'^tendre Bar tons'lw p^cb^ 

L -nicfneii^..;. '• * .■ 

IX G^oiiiimtrcff^^ iooB 868 p^oh^s, hora no latgak 

jp**< mOK^i, *attmitK)n me bonne contrition 7 
B. Jfon, pfro^qne U oontriuoa ne serait pa8 aniver* ' 
7 SoHo.;:;;;;' i" .■ - ' 

5/ 8'*'^**''^*^7*"**^P*'^ one eohtrition souverainet * 
^' IWMos qtfil foul 0tre pins fteh^ d*avoir offenstf 
I)f^ qipe de tons les mauz qnf poarnueht noos, 

IX :9mfit.:\ ■ ■ ^ .. .,^. ■■ "^ ■_ ,' ^ «■ "^ 

P. I^Mt-oii <ti^ pla8 fltchtf d*ayoir' offenStf Diii, bno 
I'avi^r peitfil 8on Moi>,8er parents, x)ia ce qa?on; 
adepiQtfeberaaniondeT . J . 

B. X>id, ^iroe que je p^cfa^ dst le plns'irnuiddttoiiji ' 

Bbt-il liAessatre qiie ladonluo* de la contrition 

«llt. sensible, oomnle celle qn'on roB^tent de 1» 

/ m^^^te B^ on d'nn mal qn'on sooft^ dand le 

1 oorps? . ' , ■' ' ' , k' ■■•• 

kCM»yfet|toint»lft88Bairftrfl8uffit qn'on 8dttdi»l 

/ Bos^ d|Hi8 le ccBjur. '4 sottffirir pla66t toates 80rt€ii 

' d^manzqaed^oirenserlKeii. 

Pmret Act chrUfjgJ, •_ '. '^'~'' . 

'**^S?'; '• INwuHler ii»tiMimient 4 Dieu la oontriifon. foatM ; 

■ ^^f£*' «nn|^«^ ea m rtouncUiaiki atecws^iuiei^ tl on 



',{<■ 



. V Vim uam uvgna 



dett«ttd|jMf;fcIliM«rec ferteor. j' J| ., \ ' 

t, Mk^jia^ py; j»^. »tn rt<to ^ dmj maim 



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:ur oftAKo 



D.^j-ikaMl fUire noi|r bieo d^numder i i>i«ii 1 



'5' 5 ^.®" * septprincipaux. 
K. «aei est le pron^iel- f 

' «n.*l ^if '^^'''l^^^ **« y«»* ^^ I«eu qVun S 

duroront tottte r^terrii/ T^^ '»"««««»» «Hn» 

g. Quel est le troisidme ? ^' SV 

•*;» Weaa que le ptfch4 mortel. noua- ^it p^ 

aaroir : en oe monde, la grtce de Dieu et I?S' 

d'anebonn^ conscience ;et daos iK Im^ 

Hces fiternoUes da Paradls. ' ' • ^ 

g» Quel est leqaatrl^me? 

^ ^tS^T ^^ J^«*<5hri8ft, qui nous a taiit 

w. Quel est le cmquidme ? . 

vSfi '**°«"^t"^« dont lo vioh4 nous ren^ eou- 
pables enve« Pieu, qui noo. a tant^fuiVde bTn 
Wr le corps et pour V&me. , 

luel est le sixi^me ? 

'^ ^i*.**?''**^'*!??* ^« ^''^w coanid^i^ J,hii. 
gtoe, q^yi, q uand-ilnonous aurait 'iam2 Sg?. 



,1... 



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4f»m«n<ler t iMtii lal 



propMO excfter in 



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i cwr ^ui nous portept A I'amoiir de Biev 
tiotifi«r«iiieat p'^at le dernier. 



Cei 

^ T a44| ded ehr^tienfi qui, allant A confesse, n'ont 
pplpt iirw y^tab^^ croient 

^a>»ilylfna piusi^ursj comme'ceiix qui s'iina-^' 
gmenta^Plr line vr^io contrition, quand ila en 
^5* ?«>nonc^ un aeta du boat dee lAvros. 
r6*«y^ueiquod remai-ques pour connattre si U 
^iJPntn<aolt^a^i» a est veritable ? 

lly en ah'ofs: Tr^uandpn sQsentsi touch^^ qtfon 
voudrait pouiYbeauwUpri^yoir jamais iSens* 
'y4«ai__^«JJuandon s est^pprocbi^-diM^nfesseiir 
avcftJ unedispsilidn sinciru de se sodmelfi^e^de, 
bon^eoBur, Atout CO quUi oi-donnora soit popr l« 
pentienc^-^80rt pourie retardoment de l^bsoli^ 
twp. .3. Qaand on a le d^ir et le soin H'eipier 
ws p«cb^ par la penitence ^t les bonnes <BVLm§. 
^in^entt 4UM^ dt ManaisU. 2. Uv. di^s pai^lip. c^. 33, 13^ 

a>miii9 certiiines personnos, certains einploiB, etc ^^ 

dit^l^itim^et permit, et en i (Sprit do ptoitjwacfr « ^^ 

•p0 PMms PBotos m nb plus qffkrs^ duo; 
B8ivc«a8se»d*avoir un exti^me regret d^ ntfehft 

Son, il fkut eiicoijo faire n^ fei-me propos. e'est4. 
dire, avoir^nne forte T^Jsol^tion de neplusoflfeniwr 

Q^Ues dispositions doiveniaiccompajmcr le femiA 

_ti«opos?, ; .n-:--^w-^...t^ -.:-.■ 'A^: ^^ ^.-- .?-^ 

ir y en a denx : la p^Sfii^, c^est nii cOtuaiM* 
terme , ,poni',tf)iit ;, BonifA-ir pintdt qne »* <■' 
inen. I41 secondo, c'ost sn biimble- 



Wdji e^)«r(»ks rekjewoir de lui pet^ j£^^^1'^ 






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BL II 7 m m trois : 1. SI Pon m dfplM) a«i oeottii 

dn p^eM, qcniiime ^ont 1m nuMii 

la lecture dfls miMivaiB Uvree, eto. 8. Si _ .^ 

VMlle Mtftniire see manvfuiser^bitadeflu '3 

Ton prend lee^mojens de meDe^ime yie j 
^ ohr^tienno. \ 

1>. 'Qd eat celu! qui doit oraindre de nVivolr ]^ 

^ on t>oii et ferme propos ? • ' 
B. O^estcelaiqai, apj*^ sa confeaBion, retomb0 t 
^ joars voiontairemen t dans les mimes p^4i. 
D. Comment appelea-vous le p^chd que oommet c< 

qui retombe aiasi ? 
R On l*appelle p^ehd de recAtfte^ 
1;. Ce p^chd est-abe^aeonp plos^ndiine qae kVlBti 
& Oui, parce qii*il est aocotinpaffn^ presdite toi^ 

d-*in^ratitade, de maiioe et d^ mepritdeiBleiL 
D. Oik cpnduisent ordinairement les IHIqiieDtes 

clmtes? 
R. lilies cottduisent 4 rendarcissement et 4 Tinip^ 

tence finale. ' 
P. Qa'entendez-yoas par rendaroissement ^ rUn 

nitence finale ? f 

B. Tentends par Fendiiroissemcnt T^tat de iioini i 

n'est toachd de rteh ; et par 1 Imp^itenol fini 

r^tat fttneste de celoi qm, ayant diif<$r6 <^ ia 

pinitence, meurt sans ra^oir fidte. 

hmmatpiMUntM «t «ndi$rei$$emetU dt Pharaon. S»9d.<ch. 10 f\ 

faATiQon. t. Timo^er 4 Diea I» sinciritf de moi nkomf^ en 
cberdumt |e» causes de see pfch^ei let mojrent d« les 
tiaacher.' / ' , ■■■■ 

% PrtvoirlM oecMions qn'on pent vwtAt oe retmiMier'dsiis 
iMtes ordioAiraL et m«Mbe unelbrte YJeoAationde leslvil 
MT^Mrer • • - ■ -. . 



%^ Be condiuBiiBr 4Mre qnelqae ptditenoe^ obiiqa^ IkAm ^jji^m 
taawlhenr d'y jcetotober. 




D. Qu*ipv4se 000 la mnfymkoitt^ 

Br lJkeoii&idonefftiMdi6o|i«atieii qii* Voii 0dt 

tons •«• ^MOiil* PI prMre^ pour en faMfoti- 

DMdon Oft I*aImqMoiL 



indre de nVivoir j^ 



pr9lr«B odMIs le poavoir de pardomier lis pA* 

pritrw ^tppih^mih d$ Vivfq^e ont le pooToii^ de 
I jMidoniitr oa de retebir les p^cli^. 
|F«ayMt4b remettre tonb les p^ch^ mStne les 

Illy a des p^ch^ ^nortnes dont rabsolation ^t r^ 
lerv^ alipape et wolx tfvdques ; les coniWseitre oK 
dinaires ne peaVent pas en abBoadi'e sans une 
fjei-musion particulidre | mais, avec cette'permU- 
sipn, ilsj^0^nt absondre tons les preheard qui 
sontrv^rifaiibleinent penitents. 

B^jliu lepape, les.^vdoties et aatres confessettrs 
it-ils recit CO ponvoir ?. 
'est de J.-Clui-mlrae que les apdires et Iciiw 
suoeessetti'sontf e$a le pouvoi^ de paixloriner ou de 
reteoir lesp^h^s, lorsqne, aprds sa i^^arrection, 
appai-aissant & ses apdtres, it lear dit (et & Pien-e 
en partiotilier) : Je vaUa envois avec la mime auto- 
riti que num Pkre m*a mvoyi, lUceoez le 8tjJS^ 
prit; l^pichSs serimt remis A eeux a qui voua let 
rmetireZf et ils eeront retenu^ & eeux d qui voui le$ 
awrez retenue^ 

IComment les prdtres pa confesseurs peuvent-ils 
jojSer qnand ii fiidt, pardonner on retonir les 96^ 
c^s? i 

'est par: la confession on accnsation que les p^ni* 
tents font eaz-mftmesde leors p^ch<^ que les oon- 
fessears penvent Juger s'ils doivent paiklonner 
pw rahMlution, on retonir les p^chd^ 

Qaellee conditions dolt avoir raccusation du ptfni- 
tent) l^our mettre le confesseur eit <tat de lutf er 
s*!! doit 1|4 doni^er on refUser ra^lution ? 

La oonfesirioii on aconsatipn da j^tfnitent^ poor <t^ 
bonne, ddt ATOlr tvois ponditions^ 
gUe dpit 4tf»; U HttmMe. a.Sinc^i% 3. F^nti^i-p 

{l^wmgmimm^kmMii k»«|ii*on ae ratonCe imw 
mtfi^AiidmmmmK Mnmp oae iitotM««i 



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•» _ ' ii cnARb 

•.■■ ■'■■■' -:-:,;.. ■.^>.' 

mate atton 8*on accuse avee le ^ret et U Qon 
sion d an criminel devant son joge. 
^ D. Q{ifmi*ce qu'une confession tindre f . ^' ' 

M, Ia confesaion eat sindre, lovaqvCon dit simpl^ 
868 p^ches, comme on les connatt^ Btaa ^xngfi 
tion,_iit excuse, ,...^.i '' ■ ••::,:^ . : ,•:;/'.;...__ :,,T^ 

IX Qa'^t-ce qnune conffessio^ €«f/«ref 

R. lia 6onfe|8ion 98t €n^)^re, i6r8qa'oi|-d^diM*o t^tti i 
p^cb^i aamolnamortelslearjiatare^ leivpoml 
et les eircOnstanoes aggraVantes^ &nt»tii jfm\ 
» ])eut les coniiattre. ' 

D. Boniiez-oh on exemplo. • ^ 

Hf Si on a d6rob^, it fimt dire torabieii de fpts ogn 
fait J 8i la somme qu'on a pnse est Oonsid^bl 
•si c 08t uno choso saci^o, oasle'est dansoinli 
Baint qujon I'a pilse, /' ; , ' ' 

D, Celnl qui, par honte, cacbeii'llt voldntoitement i 
p^chf lYiortel, on ane circonstauce iiota)l>|e]i|e 
aggj-avante, feiaiWl hhe bpnne confession f" 

R Colui qui, p^ur lionte, cacbemit ydlOntair^m^ii 
p^cb^ mprtelou unc circoiistance iiotal^m^|it a^ 
gravan e,'fcrait uiit) confessioji nnlld fj^ ^aoril^g 
qu*il sorait oblig^ d|^recommencer ^Ottte 0ii.i{dr 
en y iyoutant l*a<;cu«atipu d0 (pe i^uveaa 8iic]n|<l|g 

D. Est-il ttiissi ri^c^sal led'ucciise]! lea p^ch^s v^ieis 

R. II ^'est point absolumeiit n^cessaii'e d'acctiser li 
ptfcb^. y(«hi©ls J mais cela est fjori «tt% poiim 
qU'Pii lefUsse avecdouleur et Ijpritritioii. ,; C 
HtHmre dt Daei^ fui recotu?aU MnpiBhi. I. dot Pium]ip. ch^ ^ 1 

PBATi4)Oit8. 1. N« cachtr oucim jfibihi mdmft >6iiie) ieonfes 
surttmtqtiandonsetit <|ntii<3uc petit doutb & od sutei. 

2. Obmmencer son iKxadalba {^jrieii piu« gmiidB pfeil«8,ile |>et 

qn'on nd les oidiHctj et {tar^ieiix4a'<»i a plits & JlitMoite iflul 
oUu^ir, de cmin^' qu« lo^dim<o|l:.^e opfOfe ieojt^.dd 1^ cmW 

3. Iltgarder Is oonfusipo qtw iWa,0Q,ti^(Hmnnl.<Mmuiw.Ja,nr 
miirfr,|)eniteace^1lfitVt £u>ed«Je8pte&i«. . 



4. PetniBfttierl^&fettht 



grftce< 



cOfifesaer'eet ftrrivdlf 



^^^ 



,»l 



OAiArBma. 



a 



I '~* - • ■ ■ -1. 

|IjM«qw 1« mo i^ont de se coiifbsser ebt wniyi, 11 
nat : 1. Allei* bainblenient' se mettre iffonoiiz I 
o6M dii piStre, oa aa oonfeBsional. 2. f^ui^ lar 
sol le sigof de la cro^x, en disant : . 

1iu.faaiig»ik.:r-:-:^^ --■■>- \ .Entatiit. 

Attnm dtt Pk9t ^e | In nomine F»«ri& *o. . 

0(mtiniier: . 

\B^ ii $ m§ - mo it mofi fin, pane I fienedic mihi iMUcr. mdm ' 
fmtftHpSckt. I peo«V^*^ 

rat de 8iiHe oomtQencerle Obn/ffeor. 

J*»majinite.\ Moacnlpit. 

jApiK^ ayoir mega la b<5n^dic<aon du prtire, que fiat>, 

ABrdfl avoir regu Ja MnMiction du prttre, il fkiit 

i^ i •^PW'« Vel t^mps on ne s'esipas oon- 

iw 2: Si on a regn Fabsoliitidn la dernidre foia. 

it la T^nH 

mce ensttj 

I qn'oAles conoalt^ en aisant A chacntb «»« w«ro ; 

^ ynaecuse d$ ete. 6. Enfin^ si ie piJtr© tronre^ 

t)en de faire ^isslqne interrogation, il fant lui i^ 

. ^««WW|iyeO smctfriW et raodestie. > 

"^J^^^on des p^ciife ^tant finie, que fi^i) 

^P5?» q?*o^ i dit tons sesp^cMs, on finit en disant: 
Je in acous^ de plus, de Bien d^autres p^ektfa 
que je ne connais pas, et de cenx de tonte mi 

,;^^i J??» oemsiide ^pardon i Diea et 4 vons, 
mon p4re, la p<iiitence et I'absolution." 

» tout de suite on finit le Cte^ecir en disaot^^ 

^ *^l° \^^ q^n/ fffty, que faU^ n^L 



pm AT^ JflnrWObiyffear, il fast : 1. ^oat«pg^« 
wy efc «t attention led avis que le ftrnfawoni 
fewitiHbito de dMjer. 2. Accepter fe ptottew^ 
<\«tt ftttlKJSo, ^ 811 trouve i propo» de MSr «r 
ft^tet 1*7 foiimettrd ^ bon tttSv 



S 






t\ 




B. Fifwr qneUcs oauses les eoiif«0Beiin doiTeiii*ili 
iiairemeiit ref>i6eF rabsolotioa f . . 

K Hb la dmvent refuser: 1. A ceux qui i^Doreiij 
eattehisme. 2. A cenz qui soqt en intmititfaTe< 
procbain, etqniQeBer^concilientpas. 3. A 
^ui 1*01161111001 le bien d'autrai, sanfiiyouloii'l 
,- titaer. 4. Aceaxqui, ayant oless^ la i^^t 
de lenr proobain, ne veatont pas la r^parer. 
' eeux qm sont danp I'babitade do p^cbi, c^t m 
▼aillent p;iB A 8*eh corriger. 6. A ceox qoi 
dans roccasion procbutoe do p^b4, et qoi nc 
lent pas la qpittor. ^ * ^ 

D. Bt^ si le ooniesseor joge 4 propos de donnA 

^ 80loti9D,qoefiiot-ilfoiret 

R Si le eonfesseor joge i propos de donner Tali 
lion, il faot^ pend^t qo*il Ii^ donne» renoo' 
0on aote de contrition, comnie ei-dessos, pagi 

Euis se retirer en Filence, et faire, {lo ploc 
i satisfaction oo penitence impost. 

Ifimm pMtetwe (TJiUioehiiiet $»r^nbatiM. 
Ur. 1. des Machab. e&: ft Lfr. 2. ch. a - 

' fukn^fm, 1. 8e cpnfener noa p«r habitude on par ioqUh^ 

eomme ai &Maii ponr moimr aiissit6t aprte. 
f. la ioitir^a ooufeui(mal, remercier Dkm d0 la nioe mi>on 

dancefoir. • ^ 

S. Bepaaiar dans son esprit let arte qae l6 oonfeasenr a domi 

l^ndre tine ferme rteotntion de les pratiquer. 
I. Banoirreler la oontriUoii 4 l'«gard des Mohla qa'on a ooni 

etAiiit^«apliutttk,lap«id&Gelmpo2(e. ^ 

'XXXyiL---J)S XA SATlSFAOTtOir. 

gi Qu'isiMje qoe la satisfection? 

^•***^**^***^° *■* ™*^ reparation que I'on d 
JWeu et an pix>cbain, poor llnjore oo le tcxPt^ o 
lenr a fait par le -^-'-^ 



p^cbtf. 



iSSt 



im d0 ses"pddb^r 

Hpftratf on est si 

moiaa, mm h44ak%tf£ 




[it|;.taiis I 
it dt SI 






Z,-?.^- V* 



r 



Mnif«nean doiveiit-ili oi 
lolatioii f . .^ 
. A C6IIZ ^iii i^Doreat !« 
ni soQt eh intmititfaTec It 
Sconcilient pa^ 3. A cej 
I'au^raii fUiiiA voulpii* Je ii 
nyant bless^ la ii^^tatl 
laltnt pas la i^parer. 6.| 
bitade do ptfche, c^t ne t 
riger. 6. A ceox qui sc 
He du pficfatf, et qutnevj 

• & propos de doiui% X\ 

•ef 

»ropos de doaner rabsol 

[u'll I^ donne, renouvc 

somnie ei-dessosi page 

nee, et faire, na plus 

moe impost. 

thutt mktifrohatitm, 
(fi ft lifr. 2. ch. a 



B que %b ponfeneur a dtmnj 

de les pimiiquer. 

uid des ptehM qa'on a oomfe 

iceimpoite. 



L SATlSFAOTtOir. 

ion? 

reparation qiid Vfm do| 

ir llfijure oa le tort qt 



lliire MtiDl qu'oii le poura, tt ne pent pdnt y 
pirair d« vlritable ooi^tritioi^ oi, par oonBeqileiil^ 
d« pftfdon dn pdch^ 



_jifl, qnaiijil leptfi 
obligidefiare 
^noiqiie le p^cl 
OMsairedefair^ 
oordant le par<f 
nie&t) Diea') qni' 




loniMSy est-on eneore 

n^, il est toiyoiin ii#»^ 
re/parce qn'eii moiisac- 
49 p^ch^B daojB ie sacre- 
.* ;?^n notre tme la tawd^ 

to ooulpe du ptfch^, f^t qui noui r^met en intni« 
teinpa ui peine ^terneHe que nous aviona mitiXA^ 
ne nut soaventqae changer «ette peine :^temelle 
•nnneiMine temporelle qu'il faut qnenotiB Bonl^ 
fHons.dans cette vie, par la penitence on ain^ 
lamort^ dans le purgatolre./' 

Comment Batiafaisons-noas 4 Dieu par oetfb pein^ 
lemporelle? ^ 

En aecompliasatit des OBUTres de p^nitenoe, mT«o 
la grAce de J^ians-Christ, par qui aeul nona pcm* 
▼ona m^riter, et satisfaire 4 Bieo. 

Par ^nelles QBi^res de penitence pe^n satisMxW 
iBieujpourseBp^oh^f '^^ _ -/'■':-^,:r: 

On satisfait & Piett : 1. En acceptuSraviie abomia- 
iion et en union avec J. 0„ sourcade tontm&ite^ 
les peine ei lea afflictiohs de lavie, 2. Fir Uf ra 
^que dea oeuvres BatiBfactolres, qui eont 1^ je&ne, 
Tfromdne et la pridre. 3. Et pi^noipalement eon ao^ 
oonrpUssant cnrdtiennome^t la p&itence que le 
oon»88eur impost. 4. Bngiighant des indnlgoioea* 

Qn'eutendea-vous par UjeOnef ; 

[Par lojekie^ fentendil toutes sortee de mortificft- 
ti6na de la onair et dea sens. 

Pipr I^^Miil^ f eiit^s toates sortea de seoounapi- 
ritiMI 0t tempbrels que nous donnons an proeliaiii 




l^ptXit^mmt^ oBuvres de mlBfoiooid^ oorporaUer 
[U )r n M|l orarrea de miaAneorde eonpoiwlta^^ 



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LI oiuum 

n«r 4 bqire i ^ux qui ^t aoif. 8. Vltir 1m 

4. Loger lea ptf J^iiis et Im dtrangew. 5. Vie 

lea malades. 6, IMlivrer ou consoler les pri 

niors. 1 Bnsevelir les mortg. 

D, Qaelles eont tes ceuvres de mie^ricorde apiritae 

i^ II 7 a aoaai aept oeavres de jnia^riqorde spiritoc 

. 1. Efiseigner les ignoranta. 2. Beprendre c 

q^i manqaetit. 3. Conseiller ceux qui aOnt 

peine. 4. Consoler les afflig^. 5. Supporter 

d^auta at I'huineur du prochain. 6. Pardon 

ti les iniured. t. Prior pour les Vivants et les mo 

et ineme poiu* i^es ennemis. 
B. Qtt'^ntendez-voiib par la priire t 
% E. Par liij>ri>e, j'ent^nds toatea les oBuvies de di 
• tion et de pi^t^ envers Dieu, qui somt en us; 
^^^danal^E^llae. > 

ConvenuM de Comeiile. Actes dee Apfitres, ch. 10. 
HkT^xma.L QaaQd on a quelque chose h foulfrfr, Vattrir * p 
. en satisfiiction 4e sea i^h&, avonant qu'on a m«rit« dai 
tegfe. ■ 

t. Pntiquer, efaaqae jour, quelque martificatitm soU dans ees 
W«ttt <»n» see plaisira, soit dans son teavaiL se privan 
qaelque epmmodit6 pour I'expiaUon de ses pteh^ 

».- Fratiquer aosei ohaque jour quelqiys <euvi«e de diaritf «n^ 
leprodMJn. <' 

' *• ^""rtigw son xevennou legain d^son travail oude son n^ 
etL|^ donna one certaine portion pOor soulager les panv 

.XXXVin,-r-8UIT« DE LA SATISFACTIOlf IT PS8 
/ BONldES CBUT9JC6. 

D* Esivon oblige d'aceomplir la penitence que le c< 
feaaenr in^pose ? 

B. Oui, on y est oblige, aous peine de p^chiS. 

g. Comment fkut-il acoomplir cefte penitence f 

B. JX finit raccompUr : Lxlvec fldllittf, o'estMi 
enfiiiiMintponottieUemSntceque le confeaaia 
ordotin^^ ef en la maiiidre \uil I'a oidon 



i^a^^j^eo, ot to a'uniaiiwi^ W 
«. ftr left ia<Mg«WMi jtotaadt dit gi«0f»q 







lieeorde aiii( Addles poor la rtfmission dee 



r . ^w W^Poreltes dues & lean p^chdtf 
Jme«t.c6 qui peutaccoMer^oa mdulofncee ? 
;^^^^^^ qui peavent aocorder 

J' S^ ^«w a clonn^ ce pouvoir ? 



-«w4-- . 



complir fiddlemont lea conditions prescriies par 
Cdui qui aeqorde i'indulgence. ■ «^"^«s par 

^5?*^ P*^' lorequ'on a gagn^ les indulgences. 
M dispenser de faire penitence ? - ^ ' 






V. *— " 7'«« vwiwiwioinenc Mn^tent, c'esU-dire 
dispofld i porter, autant qu'on le poarra, la peine 
do sea^jdcW rindulgenc-e n'^ant accord^e^qSe 
pour supplier A notre fuiblosse. 2. Parcequela 
p^m^nce est un devoir essentiel de la viexjhi-tf. 
uenne^ 4ont J.^. lui-mdme nous a donn^ le com- 
nwwdemept et I'exemple. r 

Onnia^nt peut-on satisfeire au prochaih ? ^ 
On satMfait au prockain, en r^paraot le tort qu»on 
lui a foit dans sapersonne, sos b^ ou son hon- 

&pUq^e« oeJaplus particuli^rement. 
.q^tune obligation. 1. Do dtfdommager son pro- 

; gain du tort qu'on lui a causd dans ses biens. 2. 
^ rtparer sa rtputatioh, si on Ta bless^e par m^- 
di^woe ou par calomnio. 3. Delui demanderwr- 

f^L^-^'^i *ii"^"i*^- ^' ^eBei-dconciliwaveSses 
ftniymia. ft . m i'tfpa i' ori^ Hcandalojiu'on ado^ T" 
IffW m> «n se confessant, ne serait pas steolu de 
JJgii^teiai^oulHns^^ son pro- 

AMUi oit^ M t^oQoeitier aveo lui, T«eeTr«[t4i 







rll^eorde anit «d«les poor la remission dee 
i«^Hiw i««ipor©Il©s dues A leura p^ch^ 
J|mejt.c6 qui peut accordeitdoa mdulofncee f 
JJ^;P|^ qui peovent acccmter 

J* 1^ ^*'"* a <ionn^ ce ponvoir ? 



■^L" . 



QJ^ flitttril feire poar gagner IfeaindulgenceV? 

Ii«tr S^®"**°^ **^ *^"« ««8 P^ch^s. 2. Ac 

complir fiddlemont lea conditions prescribes par 

^6lui qui accorde i'indulgence, ^ *«*Vf*^^ par 

:^ peat^ pjw, lorequ'on a gagn^ les indulgences. 

M dispenser de faire penitence ? - 

Lej indulgences ue nous dispensent pas de faire 






.-i, 



•':.'^.^-, 



IB OSAHD 



R. Non, an oontratre, il commetirait nn iaoriI%c 
D. Quand fauUl se rdoonoilier aveo son jirochai 

T^rer le tort qu'on lui a fkit ? 
R II mudrait le Mre, si on le pouvait, avant qv 

venir & oOnfesse V mais an moins, anssiifttfl 

qu'on s'est confess^. . 



4chtA quiprenlla vigm deHtaloth: ta/aune p^iUmM. 
3. L)v.desRois,ch. xil. 

Pbatiqubs. \i Ne point con^ ester avec son coufesseiir Bar les 

; tences qu'il impose, mais Ics accepter biun volontien^. 

* ' pent les accomplir • 

8. A cba^tte confeHsiou, ajonter quel^ue pratique 4e mortiflc 

k la pdnitence imposee i;ar son c<> n iesseur, iit. nighidant cc 

irop i^&re par mpport 5, ce quo nog peches m^ritent. 

3. Lorsqu'on accoraplit sa penitt-nce, Toffrir k Dleu enimit 

celie que J.-C. a&ito poui- nos piehSs. On pent dire koetl 

Jfen Dieu,je vou$ oj^re, avec lap^^nce que je jmU itdre^ tout i 

J^O. mon Sauveur, a touffert pour tnea piehia fendant <a vm mo: 



V XXXTX. — DE l'eucharistib. ^ 
I). Qu*BST-ce qne rEucharistie ? ^ *" V 

B. L'Eucharistie est un sacromont (prnnnneflf) 

contient r^ellement et en v6rit4 le coi-ps, le s 

' Tftme et la divinity de Notre-Seigneur j^ns^ Gh 

^ sons les esp<^ces on apparences du pain «t du 

IRD. Pourquoi dites-vous que c'est un sacremmt pernian< 

K Je di8 que VEucJuxristie est un sacrement pcrmaii 
parci quHl iCen est pas de celui-ci comme des m 
sdcrementSy qui consistent en une action passa 
par laquelle on nous en fait V application ; au 
que VEucharistie demure dans un itatftxe §t 
Tsx^eatt^que nous appelon^^ k 8t. Sacrement de i 
telt et qui ne nous est appliqui que par lacommta 

B. Oik 80 fait le saorement de r£ucbai*ist!e t "^ 

B. Le sacrement de vl'^ncharistie se fait 4 la sa 
messe. . 

P. Pai ' uuelku pi if ol e s ? ^ =^" 



D« Par Fee paroles de la consecration qne to |vr 
prononce an nom de Jtena^^hrist^ mr to paii 
aor to vin, qui eont to mattora d« e>— or i Bi i a 



L?*;: 



;e, roflfrir k Dieu en union | 
p6ch4i. On pent dire &oettei 




CATfCBISn. ^ 

Qoeiles Bont 008 paroles ? f , 

i Le8 paroles de la *fen8^cration sent Oolles-ci; Ceci ^. 
est mon corps, dit^ sur le pain/ot ceci est mm 
sang, diim sni' leyin. 
j Quelle est la vertu de ces palblos ? 
I Par la vertu des paroles de la con«crati6n, le paiir 
e^t change au vrai corps, et le vin au vrai sang 
de N. 8. J, C. par un mystlre que VEqlise avnelle 
ta-ansubstantiartDii. . 

I Qae sjgnifie op mot transubstantmtionf 
l^mot transubstanti^tim signifie changement d'une 
substance en une aiitreu .. 

I Est-ce que la substaiM du pain et du vin ne de- .• 
meure pas /dans I'Eucliaristie apr^s la cons^ci-a- 
tion? , 

U!fon,^H ne i-este dan& rEucharistie apr^ la cons^ ' 

elation, que les espicea ou apparences du pain et du 
I vin, ^tsous chaque esp^e, est J. C. tout entier; 
. ^ p»* ;Ce quon appelie le m^st^e de VEucharistie, 
IQu entendez-vons par les eshlces ou apparences Avl 
' pain.etduvin? ^ 

1 enteuds ce qui pai-alt 4 nos se^X cbmme la cou- 
,_Jf»'> la %ttre et le goftt du pain et du vim 
\^Y ii4-il que le corps de J^sus-CMst, sous IW 
^pece du pain, et son sang sous I'espdce du vin ? 
Le corps et le sang de J^sus-Christ sent dgalement 
Bona cnaque'espftue. # ^ 

[^niuid on divise les csp^ces du pain ou du vin, di- 

vise-tK)n ausslle corps et le sang de Jdsus-Christ? 
Son, on ne divise que Fespdce du pain ou du viii : 

le Qom de J^sus-Christ es^; toujoui-s tout entier 
^80ua.cBaque pai'tie divis^e de I'espdce. 

ellii qui no jcjjoit qu'une partie de Fhostie, dU 
^tti ne regoit qu'une esp^ce, rejoit-il J4sus-Christ 
jout entier? » 

pai'ce /que J&us-Christ.est tout entier sous 
^ohaqne «t^dce et sons chaque partie des espdces. 



■ "-'i 



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ht atuatk 



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JL, Qui, sans aacitn ddnie, ]Mir^e qae ce ueofpe ei 
saog Boot ins^piirfibleinent viik i la^iivlm^^^^^ 

]>. 'Qoand est-ce quo J-^svs-CbtTifk nom « afmris la ' 

: rit^ de sa |H*^enc6 r^elle dfai^ rfSBfObanatiaf 

JL X-(j, nb^iis a appris^^^^^ 

dam rfliichat>i»tie/j^ Jeadi-Saint^IaVeiUe (U 
passioii^ laraqnll iDstitua ce saer^ment. 

!>. Qoefit-ilalors? 

B. U prit dtt pain el le b^nit, le rompit et \^4oBm 

(I 868 dl8cipl^, en disant: Prenez ei mangegiei 
est mm corps. Jl pnt ensuite !e caUc« oik^taii 
▼in, il le Mnit et le Iieur pi^senta, en jdiaa^ 
Prenez et buvez, ceciesimm stmg.^ Enfin, ille 
donna le pouvoir de faire la mdoie cbose, eiiflei 
"^ disant : Paites ceci en nUmoire de moi, 

D. Comment est-ce que ce8aorement permanent" < 
lai-itadme, est appHqo^ aux fid)BiIe8 ? 

B. Le sacrement de rEacharistie dst appliqiid at 
fiddieB par la sainte communion. 

PsATiQURS. 1. 8'exdter aux sentiments d'iia anient aoMlir 
dune vire reeanuaissance poor J -0. dans t'EncharistiaL t 
Bongeant combien il nouHaim r liii>mAin^ efi irjr offiant «t i 
donnant 4 nous qui ne fiiisons qnei'offenser. 

% Esp^ter en la bontd inftnie de Notre^Jeigneur, qoL Hialg 
ndtre indignity nouM y dffre une source abondante die gtidc 

3. Se 6onsacrer k J.-O. sans r^nre, puit>qu'il se d^bna'AiiMM to 
entiur. '...','■ 



XL. — ^I>B LA COMMUNION, " 

D. Qu'EST^ceque qommuni^r ? 
B. Communiei'j c'est i*eca7oir le saint saeremeiit d 
- I'Bucharistie. • , , ,. 

J>. Ei9t-0e le vrai coi'ps de J^ns-Christ 4^e lldti iSn 

da^ la fiainte communion ? 
R. On i ^ o*a8t.. le m fim e qn'iltt" *"' 



Ste. Vierg^i et le mtoKe qui a <t4 attaolil t ] 
oroiz, et qot eft maintenaiir<Uttis I^nittL' ' 






.^,.' 



1e saint saoreinent di 



ea 






ecniitaiinier: l^Jlonqu^ ap«s nroir ttttehk^r/^ 
ae discrtftiOD^ ih soot raffisammeBt iiwirift^t 

ap^Ile faire la prewidre icommnniot 2^ Air 
moms line fois toas les ans,' an tempsTe Ptttiw; 
r c«8t cft juW appell© feire ses pi^. a. ^w! 
qnwi est wi danger demoi-t; c'est ce qu'on ap- 
^lle WKsevoti- le saint viatiqne. ■ 

F^nt-on domnianier plus sonvent ? 
On le p^nt, et il est ti^ & pjopoe et trte-uiile de 

odfe^m^niersouTent./ . 

Pobi^noi cela ? ^ - ^ 

A caose des grands fruits'et avantages que produit 

en noBs une bonne communion. ■* 

QaelsstmtcesaVanti^eB? ' 

Une bonne comumnion procure qnatre avantafffis 

prnicipaux : 1. ffiU© nous unit intimement A J^. 

quideyient la nourriture Ide notre «me. 2. Bile 

auejient^en^i^lii vie i^piHtuelle de l&iriUje. 

ffl!S^^!S^:^'*<^«n««- «• Elle est un g^ de 
la r^ufrectwngforieuse et de la vie ^terue^. 
Que ^nt-il faire pour bi#n communier ? 

En qttoi consiste oet4 pripfationf s k^ '^ 

lApremidTeetiaplusesseritielle p^tiMionlla^ 
|^saintecomwUnion,c'e^tWtat^grtiSr^ ~ ^ 

Qu eet^e qu'4tre en tftat de gr&oe ? 

Bl^^ tftotdejyfkce, 6'ee<^n»a!n«r odmniir aucun 
PJCM mortal J ou, si an en a commiB, lef a»^/ 
effii^gpAr une bonne codTessioii. 'h 

™t^tttt grand mal que de conununier eii il^tfde- 

^onriUd aaonUge eonune Judas, e*estpf^m0u * 



J. 



V 



i-4 




)i^es< d( 



cogaminnei'? 
litre I'^t de,|^cc 

l^ns B^oeki^ircS^i^aiplbien; "^cdmniiirtier ; 

1^ regardentle cbi'pkei les aatres, I'ftme. 

k sont^es dispoBitiops dn corps? ^ _ 

premiere dispositipi^if 'cpi'pSj absdln&ent ni 

Aird'.poiu*' oien «eo||niai)ier, eoccepU pour lei 

'maiades qui communiei^l^ viatiquey a'eat d^dtre i 

' '^.\ ,1 Jeftn^ ^ip'|bst4-dire, n'avonl^i bu ni noiaBg^ depniE 

-^ -f ^mmmtj JUt secohde, mJ|ns x)<$co8S^ire, muis dc 

\ '^ ' bienii^aDce impoi-tante,. c%t d'j§ti'e pi-opi'oment et 

/^odestement v^tu^ edion fjHi ^tat. 
1). ^Uelles sont, o^tre J'^tiit dfigi-fice, les dlspositionE 
.^ 4tf rfime'imp^rtantes potir^ien cominunier -2— .^ 
*JK.. lidGi autre^ dis|)osttioi;u} de V&ihQ, importantes pom 
", . Men wmmutiier, 890 1 la. devotion et la ferveui 
.r aiixilii^Ues /il fuut e'excitei-, en^produisant dec 
^ J acies comvenables. . ^ ' 

J¥a)|iM0iii4i? Jutbu,w eommuriion et ta mori. St. l^latfhi^u, clu 

• J7ct'49. » 



FBATnymfl. i.,.Coiiimiuiier 16 plus souvent qu*on le peiit> et av 
oinoiiis vne fois ati^»miii^Dcetnent de chaque mois. , ' 

S. Denz on trois jottn aTant\celiii^de la Jommunipn. b'j pt<6(MtKii 
par de« iiriires plus fervdntes et par de bonnes oQvreg. 

jl. <9Muuid nn est dang^eus^ment niiftlade, deniander de bonne benn 
la saiuto commtinipn, suis ^tten^e qu'ou spit 2k I'^strtoiit^ 
"li &ir^ en itovte que nos parenpHaP^ Awis fiissent de mtaie, 



XXSBOI 
et)t faut-fl co: 
'oniirbien copamuui 
L Oe qu*U faut dir 
^iijl feiit dii^ pe n 
qMil:fi^ Xaire ap, ' 
]>.:4&oW soot les aet|w par 




COMMUNION. 

pom* le Wen faire? 

obtoiTei* troisiiMbB: 

commiinion ; j2. Cc 

h communie; 8. Cc 

unidiK > •; = 

:ei8 il faut se pr^parei 

iJa cotomtinioo? ~ 

Bi^AjTiA <^q.l^te(rpnDcipa on doit sc 

~^^ ^ umDj^NGuatoinent 4 fa salnte commiinion 



■ V. 



p ^^ 






ieii; 'coin muriier ; 
et les aatres, I'ftme. 
in corps? ^ _ 
prpSi absdln&ent ni- 
ijier, eoccepU pour les 
natiquef ic'est d^dtre k 
bu ni DoiaBg^ depnis 
3 X)dco8seiire, muis de 
: d'j§tre pl*opi*oineiit et 
1 ^tat. 

;i'&ce, les dispositions 
nen cominunier " 
me, importarites pour 
Svotion et la ferveur 
\\ en , produisant des I 

m9ti. St. lilatfhtfu, ch. 

vent qu*on le peat> et au I 

le chaque mois. , 

( Jommunipn. b'j ptdparer 

r de bonnes cenvres. 

;, deniander de bonne heme 

e qu'ou spit 2k I'^strtmiti 

rauiis fiussent de mtaie. 

m COMMUNION. 

pom* le Wen faire? 
obtoiTer troifl oMbs: | 
a coininimion ; j2. 
^h cominonie; 8. Ce| 
umnidu> > i "^"^ 
leis il faut se pr^parerl 

par lesqnelfl on doit sel 
la salnte cominiimon«| 



I). Nommes-les, soiTant lenr ordre."" 

^ l>0s aotee de foi, d'humiUt^, de oontritSon, d'a- 
I moor 6t de d^sir. - 

p. Faites an aotede foi snr la prince i^Ue; 
[■ ^/ '■' ■ ' -■ ' ■ a'-.actk i>K »oi. ' V'-" .^- ',.■)/'; •/ 

B. MdiOMdu, je erbis ffermement, et pln^ fermcit^ 
» que » je le voyais de mes propiwyeUx, qttele 
corps, le sang, i;4me et la divinitd de J» CTmon 
Sauyeur, sont i^ellement et siibst^ntieUement pi^ 
sentsdana le St. Sacreto^iii de FBiichai-istie : etU 
8UI6 pi-et A donner mon sang et mft vie pour la de- 
fense de cette v^rit^, paroe que o'est J. C. mon 
^'^^^J^ ^'""°^^'^®^"^ radite etr^y^lrfe. . 

^^ -^ OU FLUH B^VKUKXr. -^ ' 

Mon S^igneuF J. 0. je cr6ila plus fermement que si I'e le 
I • voyais desy^uxdu corps, que c'est vous-mfime que 
ie yaw reCevoir, en receyant le S^int-SacrementT 
i"***-- un acte d'humilit^. 

^. .*^^J'? suis extr^ment indigne que vdus-en- 
ta;ieEenmoi; mais j'esp^e en Votrebonttf inanie: 

^^•oT ?**'?''* '^'^^P^^^^ **> ™on ^^ Bera 
, gp«ne de toutes ses misdres. 
ID.. jytes ttn ftcte de contrition.- w ' " 

!«• MQ»^«i;|g^^^tr«me wgrkde vous avoir 

M|R^pwi^^^|rvou8 «tes mfininitot bonnet in- 

itoent a<D||ib|| ^t que lo p^ch<5 vous d^pUlt 

^onn^tiioi, par le|,m^ite| (^.J. C.-tooa'sau. 

veur ; >|ne propose^miJenuanKvotrgsainte kiSe 
den^plmiyomoflfenseretd^fair^pS^ * 

Faites unlcte d'amoun f^ ^^ *;. 

'. .' ^^*^*'^^9^'^ii MJ0A1ML ' ^''\-^H .■■■ "^^ 

MoN Bieu, je Vdus feme detdut mon coeuif et ikaiw 
dflitn y i tout ce qu o j*at'#plbg <^ei ' auliiionde -" 
aote de d^ir. 4i ^ A # — .^ \: -J^. 

Ivnn i4Ba$r V«ndi4M» moa Qoe(iik<Mli. 







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la UMAHD 



ae Tioigrlces; je dAsire ftrdemmdiitde ^r<ms i«^ 
D. Qiuiiid estroe qa'ii faat ptoduire eesaofw? - 
R. Cast pnncipaleindjit pendant la mease i lmq« 
on doit cdmmucier, qa'oii doit prodnire cee^ 
Dias d# ccetir que do bouche. . \ 

:^^ 4JX Jwtil absoluinent iijtoessaire d^eoteadre Urtni 
ayant d# i^ecevoir la cninte commnnioii ? 
J^ CoAt la coatume des ild^les d^entendre la in< 
y - avant de recevoir la sainte commnnioii, 1^ il 
^ fkiit pas s^en disj^emser sans n^cesaii^. 
\ I^. Quand le momopt de (Kimmnfiiei* est arrive, i 

■ faut-il fiure ? 
It Qoand. le moment de communier est artiy^, il fk 
1. S'approcher de la sainte table avec ren>ec1 

modeiitie; 2. SemettreVJkgenoazet'^od^^^ 
ses mains, la nappe decpmmanfoin. 
^ I>.,,Q9and le prdti-e pi^ente la sainWho^e. C4 
• / ment fliatnl la recevoir ? 
R. Pottr recevoir d^cemmentilsalnte hostie, S ft 
/ , j. Tenir la t$te droite et fnme, saps lfav|ui( 
|l nilaretirer en arrive. 2. Baissermod^i^em 
les yeux, on les awSt^ sor la sainte host-* 
1 ' OuV'nr la bouche m^iocremeat, et avoir la i 
gue an pen avanc^ sor^a Uvre de dessons. 



■ *' -I 



frn-r- 



D. .Ayant.re^u la sainte Hostie^ne faitee-vous 7^ 

B. Apr^ qu'on a regu )a sainte\o8tie, il feiit ia I 
Bor s'hiimecter un/peu sur uklangae et I'avi 
avec respect et ^votion,\sans la laisser fi?n 
^* vpn^^rem'vnt dans la bouci^ 

])/Et8iIa sainte hostie veJtiaii^&'attacWaapal 
^uefandrait-ilfaij-e?'. / 

Er Si la sainte hoi^ie venait 4 s'attacher aii p^tis 
faudt-ait, sans se^ troubler, la d^t^ber dodlm 
, aveo la iMigue, ^ns y: porteMes doigts. 
I). Si le pi^tre doJMMUt4eaxhqaties aii^^ 
s *il -ft * e h donnait quo Itkm o xifU d'mie^^a jlfyg 
il troiibier celm qai cpnunonie? • ^ - 

^ Non, parce qu'on ne le re^it pas pina an, df 
liosttes qii> itiie, m vn^m ?n U uwOili an 
Otte ioiice eoti^it^ .^ 






aii & 8'attaoher fia pnl 





|lP«Bt-il pmi j^ceisaire. d« oomtxiiiai^ mad mw 
iT^qideedaTmr > 

|Jidsii»€liri8t toat eiitier, viyant «i gkxri^iiz, id 
qit*i] est anjomdliiu dans le oiel^ 4timti^U«m«iit 
et snbstantiellement pTt&seoit fKyiia vi^ 
ooneMKO^ il suffit, ponr le sacrement, da le reo»^ "^^ 
voir 8008 uiie seq^e espdce, qu6lle qa'elle 8o|t 
Ikl^ dulainmu detpieeb, Bt Matthien, 3^ St Jeam 14. 
InODW.—- l.'La veiUede la commtlj^pn. s'oeoQper trte-jMNrti. 
I dnlitouneat da. bpnheur qa'oa ddit a^ir le lencldniain. 
Im Jotir de la oommQjtdoii, se lever de boane heure, ponr acth»> 
[▼erde8']r{i«6parar. 

Ea attoQ^ant 4 l;4|rU8e> qoe la messe se ^ise, s'ezoiter k la dMk 
^<i<*W.« U«aiit qnelque choee da m Uyw de limitation oW 
^«(ntaBtqaelqaefr.ans desactes prescriwpotir lacoiii]iiimi<m. 
jNanAe uioaiient de la communion approche, vteiter oesacttiL 
lentement et avec tonte I'attentien et la<&rTemr dont on eit 
Icapable. -^v •>;■;;;■..-:-- ; v*-. ■ ~ ,. 



^. 



<T DK L'AOTION I>E QRAOIB APBtSIiA BAINXI ^ 

::.;'■« ^: opiafONiQjf. '.. .■■-,^"-.' 
[LpBSQim la sainte hostie.est aval^e, que faut-il faire t 
Tjojflque la sainte hoatie ea^i avalde, il faut se reti- 
J©r ft I'^cfirt et« edaployer Jes ^premiers moments, 
mfiyimtoi^cieux, & faire Taction de gr&ces. _\^-,. - 
yomolen# temps doitron employer ft Paction ^cKSI 
_griUjes:? *■ ■ -';■,'■■■ "^^^^v 

IT convienfc d*empioyer ft Taction de grfice, an 
moins ah quart d'heure. 
A quoi faut-ril s'occuper pendant ce tomps-lft ? 
^,fa >t je ndant, le temps de TacticSks de grftc^, 
B oc«br ft prodaii'e diif($rents actes, pins de cosar 
qaftpMbOttclie. 

y<ftn< 

Snijionf 






aote d*adOraiioh. i^, 

MM l/AOOBAtio] 

yijeyonsadorej 
inik a^Dcations 



tk^kiwi 







»# 



lu oMim 



4^^dBm U^oi^ etfoffre & la (I'&^Sj^Qte Ti 
t(mt6» celfes qne .vow lui rondta 4|0i8 lo 
saint Saoreitfent -^ ^; 

B. Vaitesun aote (Taniioiir. ■ */ ; i| 

B/^ Jisus, mon Sauyem*, boiyfc^ soixveralne cisc 
()e\toiig l^iens, je voiis ain|(e, de tout mod <m] 
I), Faites anhiacte de remei'otmoDt. ^ 

. ; AOra Dl BBMBRCiMKNT. ^ - Z' 

B. MoN JBauveur, je vous remercie, de lout jqaoii c 
de toates les gi-ftces qalpai revues ^^^oi 
particulidrement de la oorit^ mfinle avef^ 
vous avez bien voulu vous . donner ^vif 
siiis indigne. 

D. Faites un acte de demande. 

Bfijynmx Sanveff^ vous cohnaissez les besoi n 
4^ ^ \* "^°^ Ame, r^Miez Jk sea fki blesses et A sa 
^^ "^ irreti^ et surtout augmontez en iiioi votre i 
.^' amour et la crainte de vous pfCenser. Seooi 

'/^g.; Seigneur, yotriJilinte %Hse dana tons sef 
' '.^*^' Boins^^n^iiidt^cen3e.qui sont dans son set 
SurtottVmeii%>at'ent8,g^es ^Mis et ennemis, 
""•-^-^'iPt^in^ biehfas^ttii ; faites-nous, k 
B.de V0U3 servir uryiquement. 

facl^ d'ojfrande. 
/ AcW.D'OFntAMDK 

^ MoN -IWeu, r^cevez roffrande quo je vous fals de toi 

^ ^ que je pos^^de ; disposez-en, selon votre bop ph 

et soutfi'ez qu'eii m'ottrant h, vou9, je vous 

vous-mdme & la tr^s-sainte Ti'init;^, pour Fe: 

^^^tion de mes jxfichds et de ccux de tons les horn 

.]>rilfist4l n^cessau'e de produire, de bodohO) Joti 

aot e s, avant ot ftprAs la oommnnion ? .'' == 

Bi II est trds i^ propoa d0 produire, de bonclie, 

les actes, avant etapHs la communion 4 ma 

^ eat surtoot n^dessure d*dii e:i:citer les aentliK 

dans sen ooMtr^ 



su 



-K 




QATiOHISMI. 



9ft 




wnuaqum. ,. -.— 

^vermha qui ne sqvent pas Href ou qui n'ont pat 
f de mimoire pour apprerute les actes pour la com^ 
•on, pounmt, apria flvoir adorl Notre-Seifftieur, et 
\ooir demands tewrs^esoim spirituels, riciter, dvee- 
ition et diootion, Votmson dommicale,en rijUchiasant 
fluKmedes dmandes rmfermies dans cette priire ; 
Uutation angHique, le symbole des apStres et autre^ 
TCsehritiennfiSfCommeenlapriirejiumatin, 
pomment faat-il passer la jourade dans laqiielle on 
la ea le ^nheur de communier ? ^ 

be jonr^uquel on a eu le bonhour de communier, 
Idoit dtre sanctifi4. X. Par le recueiUement et I'i 
[ lofenement de^ compagnies, 2. Par la pridre et 
par lee bonnes OBuvres, et surtout en assistant, 
W^t ^ii*dn le pent, aux offices de rEgli&e. 
m de PEueharittie. Sftint Matthieu, :>«, St. Jean, 13. 

-r^ -Jk?5"®l,*® J**" **® ** communion dan« la^retraite. 
> o^UTNi a« pi£t6^et la lecture des bons livres. 
Ion est obIig6 de traT.uller, le foire avec recueiUement, 8*06- 
Kiper de la presence de Dieu, et de la grflce quil nous a fiute 
B (jejonr. 

I est po^ible, d^rober, dans I'aprts-midi. quelques ibhients 
jwtt tiatail, jpour les employer k la pri6re ou 2k la ^Mke 
i^lque litre de pi6t6. ffiHP^ 

pl» — DM DIFrfBBHTES SORTES DE C0MMUNIQN8. - 

ilftiN y a-til de sortes de communions ? v^ • 
YM a trois Bortes r tl y a de mauvaises commn- 
moBs, autrement appelSe communions indigries ' 
111 y a des communions ^V&fea .vet il y a de Swiei 
[communions. . • 

'u'entendoiB-vous par une mauvaise communion 
[ou communion. tnefz^f ' 

arube communion 'indigne, j'entends oelle que 
U|| tait en p^cfatf m o rtel. ^ 

I ^^ JJ K^nd inal-que d© communier en p^chi 
ItUO]!^!?- , » * 

}ti^ iD*eBt mi d£ plus grands crimes que Ton pnisse 
pniimettre, dt «n horrible sacrilege. ^ 
Vlsiont lee suites fUnestes de cet horrA^ie^toh/Y 







^-swmsf^^, 






fV 



uroiiW 







ei rendnreiweinfliit; e'esi St. Pftnl (qui no^le 
lait entendre^lorsqiiil dit que celni qid oottiitiet 
ee cfime^ h<Hi/ei7nangesdpropre etmmmatkm, 
J>. Bn avejs-vousqtielque example f - . 

B. Oil, et particulidreGifi«ot c^ai de Jndiiis, qoi fit la| 
premiftre cOmmiinioh in^igne : qaoiqae JMstUhl 
. fjaxivsX lai parlUt ayeo doacour, pour le conrertir,] 
ee mallieareax fat iiiisensible h, sk voiz, et pen 
. api-As, il alia se pendre de d^sospOir. 
D. Qui soot ceax qui s'exposent & fair^ des comiaaiii-| 

niond indignea ? 
B. Cfe Bont: 1. Geux qui ne s'examitient pas oommoj 
il fant. 2 Oe^ qui n'osent pas accuser iconfesse 
' tpus leid^B pdch^s. 3. Oeux qui ne prenuentttOoiiu 
soin poiir s'eo corriger. 
D, Qo'enteiidesB-yous par une commuQipn f (^ f 
B., Par ime communion tidde, j'en tends cells qui sei 

fait avec peu de preparation, et sans d^votioD* 

B. Qaelles sont les smteis des communioiiB ti^es ? 

B. 1. Biles laissent Tftme dans une langaear spintDellel 

qui fait qu'elle succombe ais^^ent anx t6titiition8.| 

2. EUes disposent peu & peu i faira dcs coi^u- 

nions indignes, 

D. Comment est-ce que les communions tiMes; 

jposeht pou ^ pen Hi faire des communions indignes 

B. jEm ce que celni qui neglige les petits jp^cb^s, tombel 

inseosiblement dans les grands, et neglige QnBtt|te| 

de se^orriger des grands corame des petits^ I 

P. Qui B^^^eux qui n'ont point asses diM>nreat^dii| 

p^c^lpErt^niel, qui sont attaches aoz biens 4elar 

/ tem>^t auxplaisirf de la vie, on^qui^jont ii<%li- 

gents dans la pratique des boiines osuviNJiS^. ♦ 
B. Qu'entendez-yous par une donne commaiUdii t 



K, j'CntendH celiks que Tun^' 



la f6y y^ ttf =ct" 



ruTwr 
d^votion que cl^mande une actioA aussi sainte. 

B. Par qaelles marqu^SsJeutHon eoniiflltre n les 
munions que Iw \&, 



iw si elles sont tiddasi 



sont bonnes >t fery^i 



Bo toiei pMean : 1. 8i oii sngmeiite 0n biiinili|# 
•ieo smoar poor TXkn: 2. 8i op m^prise lee ihi* 




w..^.^ wJd^ptfpiteDce^ &. Si on aime & B'oecapur 
4m ehoees do ODieii/ comme de sa parole, de la 
kNBtnre de boos livres, de )a pri^re et de la eon^ 
▼ei!Batioti dee gene de bien, 

XLW.^i}m LA pRXMiiia ooifuirNioir. ' 

^, Qor'BiiVBNDBz-yoiis pai' faire la premitre commuHtcn f 
(Test recevoir, pour la pt^eAii^re foisi le saiat eiicro* 
ment de l*Bttcfiari8tie. 
i, Qneb fioins fknt-il appoi*ter poar faire digtiement 
iOk fnremiire comfnumon f^ 

Dikat: 1< S'lnstruire des v^rit^S" de la Heligioiii 
en apprenant le caiUchisinlB, et on assistant pono- 
toelleiAent aux instructions pabliqaes qui se font 

four pri^parer 4es enfants ik cette satnte action^ 
. 3^eiKciter i la pi^jt^ et & la devotion, ot d^sirer 
iurdeminent la sainte coniniunion. 3. Se corriger, 
^^ longtempsauparavant, de ses mftuTaises babitu- 
^ dos, comme de jni er, de mohtir, 4e se quereUer, 
de di^sob^ir dk ses parents, Jk bba maltrcH, Ac. 4. 
Se s^parer des mauvaises compagniei^ et de toute 
occasion de p^b|.^^^|\^nfin, purifier son cosur 
de txmt.p^cb^, p^o&jBp^cJi^re penitence. 
S^t-ce assez, pour n(MyE)v salut, d'avoir bion re^u la 
/ Sfuate communion, pour la premiere foia? 
Kon^il faut travaiUer i conserver avec boin, toiite 
notrevie la gi-fice pi'iScieuae que nous y avons re^ue. 
E8t>il bientmportant d^'travailler & cpnserver cetto 

Oui^ ^piiicipdlement pour deux raisona La pre" 



luUffiky parw que o^est puur uuus uu mo^ou ir^; 
£EiUli|4e do salute 1a seoonde, parce que led^on 
feia tons oes dfoi*tB| parses tentationa, pour noua 
fii^per^ oettegrice. 
I>6 %tmlmjmBpma^oia m stiTir, pour oonaarver k 




■ ♦.. 






r» .-■ 



LB OBANP 



SS*^ 







grdce qu'on a i%ne dans la premiere cOfet^anion ? 

It Lcpreraior ©tleV»»c^P»^ ®^* ^®.*'^^'?^»°^°*"'" 

munier eouvenfc, et do le faire avcc devotion. 

B. Quels avjintagea trouve-t-on k coihrnunier souvent ? 

b! On y ti-ouve: 1. La f6r«e contre ses passions ^t 

contie los tontati6rt& du d^mon.. 2. La consola- 

- tion dans les aflaictions ©t I09 pifines de la vie. 8. 

' Un puissant moyen de pc«8dv6rer dans la grftce 

doDieu. ' ".• .. , ' i \, j 

D. Qjack Bontles autres moyens de pereevCrer dans 
la grficode la premit^i-e communion ? , - 

R. En void plusieui;8 : 1. Entendre, tons leis^jottrs^ la 
eainte messf, avec devotion. 2. Fuir^ mOindres 
appaionces/du p6ch4, et toutlie qui pourrait y, 
donner occasion. S. Assister, les dimanclies et* 
ilStes, aiix pi'dnes et aux offices de I'Egl so/^ b oc- 
cuper, pendant le reste du jour, k des oeuvres dg,| 
charity ou A la lectuj^e de queloue^ bon - livre.-#l 
Con tinner d'assistor aii catdchi^me, autant qu'^j ■ 
sera possibe'de le ftiire. ^- ^ . * ; ; • ; , * - 
Epreuve cPune botine eotainuniotf, aux, Cor; ch. 11. SD. 30. 
ATiQDBS., I. D'une communion.i I'au^re, travailler 2k d^tniire 

uue mauvaise h«^itu<lo. '"' .\\,' ^_i, 1.1 

Fii tj cha<l(ie commuuifm pdtir qi^oliitt© mtention f^culidre: 
par exijiuple, pourobteuir lavigtuiM.ffu|iie te»tatK>n,oiijpour 
laxJon version de quelque p6cho^ Ad! , •' . f* .-*i 

Fainj, jk Jdsus-Chfist, tchaqiie (jotnumoion, qne'qtie BMrifice 
particulier do quelqu'up de svs'attAchvmeiits ou de aes plalurs. ] 

XLV.— DU SAINT SACRIPICBL, D* LA IISSSX. 

_,. L'EucHABisTiB peut-cfle. 6tr© conMd^i'tf sous ' nn 
• ' ' autre raj^>ort quo. sous celui c^u sacrement ? , 
R. L'Euc4iari8tie est non-seuleniinr uid sacrem 

inais encore un sacrifice. \, <^V: > . 
j)i 'Qu'est-ce qu'un sacrifice f , i l^^* / . . . , 
. X« sacrifice est Voffrande mt'on mSL^^^^ JF^ <*^ 

sensibU, gu'an ditruif, en s cn^p^Sleurypmrtrpi^ \ 

tmirijffiaye uu suuviuain i^qnim^uil d 
, leseriiUur^, " ** *' \»V* v^_ 
D. Jfist-ce quelquo (jhoce do bien .©xjceltent que le Wr 

orifice f. ^; , ' 



;-.:£;... >'..gl.%L^f 



exiuellent que le sa* 



t 



CAiiomsMi. 



i%Tt 



B. Le saorifice ORt Id plus ffrand' et le plus ezoellenlv 

de touB l«8 aotes as religioD. . 
B. ti6 Baerifice eat-il eseentiel A la religion f 
RLe sacrifice est si e&sentiel & la religion, quo sans 
. • oela, 11 ne peut point y en avoir de veritable. 
D. Qae faat-il done peuser de touteet^ les feligionlqiii 

nV)ut ni sacrifice^ ni autel? 
T^ Nous devons croire que toutes les religions qui 

n^ontni ^crifce, ni autel ne sont pas v^rit^bles^ * 
D. Pourquoi cela ? • < 
R 'Farce qn'ils n'honorent pas Dien de la manidre 

dont iFle niSrite, et dont 11 veut Stre' honoi'^. 
B. Y a-t-il quelque sacrifice qui puisse hoporer Bien*^ 
•' autantqu'il le nitrite? ^ .^ ^ 

&|Le «|cri|^e des Chretiens est capable d'honorei^ 
^ j BieU aiiptnt qu'il le m^rite. vi . ^ ^ ' 

B. Quel est c^ sacrifice ?#/ t 

Le sacrifice des>^5jhr<Stiens est' le'; sacrifice de la 
roix oil J.-C. s'est offert lai-mlAie ik 'Dieu son 

o, pour le salut de totts les hotnmeSft - 
lis ^e sacrifice de la ci*oix s'^tant accompli uae 

fois 6ur le calvaire, il ne.reste d^c plus desa- 

crifice aux Chretiens ? ' ^ . 

^, Nbusayoi^ dans^ religion catlfoliqne, la repris- 

sentation r^elle et la continuation dft sacrifice d9 

lai^rcHx, dans celni de la sainte noicHsse. r ,- 

B. <i^^dt-ce que la inesse ?. ^ 

B.^ '«ine^e #8t I'oflfrande du corps 6t dusangde 

- .Notre-Seignetir J.-Cj faite k Bieu par le pi^tre. 
B. Pburquoi dite.B>youB que le,sacrifid<| de.ldmesse 

^ la representation r^ello etia cdntih^ation du 
. sacrifice de la 6roix ? % . 

B^ Jedkque la sainte messer^est la ft^pNsentatioijf 

Hlelle et la continuatimi du sacrifice de la cix)ix, 

jparce one dans la messe, ooinimo sur \e cakmire, 



p. 



0^1<»m^me^tecrifi «ft»^*i^q"i est J .-C, , c'yat la* 
mfime viotime, qui est soi^orps ti, son 'Bang. 
)e s^ht les pr^tre» qui disent la. messe ; ce n'est 
^^ pae /.^a i^ii ^ le Muuifloateiirf 






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£B MBaND 



6%6b, qui en est le ministro princijtal : lea prttn 

ne font que le reprdseator exttfrienremeiitj ■ 

parlent et ils agissent en son nom. 
D. Qu'eetKje qui leur a donntf ce pouvoir ? 
B. Ceet J.^. Iui-m8me qui a donn^ aux prttrea 
- pouT^oir de ie repi'tfsenter i r«ute], lorsqne, dai 

finstitution de rEncharistie, il diti ^es apdtr 

Faitea ceci enitUmoire denwu 
» 7^ Jffneauptuealf figure du S. Sacrifice de la ineaM. Ezod. 1^ 3 
pEAVKyjBS. I. Ne paraltre k i'Eglise qn'avec un pinofond reraei 

el s'jr-tenir k gcnoux, ny parler que paMifcessit^j.et lepii 
•ilora'tout bas ; empdcher, si on >e peut, que d'autred ae mi 

quent au respect dft & ce saint lieU. 

2. Procurer ^ue lea 6ilises et Ics autels soient parSs avec propret 
J contrilmer de sea soins, de son'tprai! ct de son bkn. , 

3. Se Cure hoaneurde scrvir la me^8e, d'accompagner le 8. Saci 
ment, quand on ie porte au3( nialadcs. > / 

• / XLVL— SUITB DU SAINT SACaiPICB DB LA.HE88K. 

D* ITy li-t-il pas quclqae diflFerence entxe le sacrifii 
de la croik et celai de la mosse ? 
Entre le sacrifice de la croix et delai de la jness 
11 n'y a de difiiSrence que dans la mani4re ( 
^ Toffrir, et cettediff(Srence consisteprinfeipalemei 
' en deux choses. '(^ . 

D, Quelle est la pi^emidre difKrence ? i '- 
B. lia preiaiAre diflGSrence entre le sacrifice de 
croixotcelui de la sainte mosse, c'est qu'i 
croix, Toftrande est smgiaht€yet qu'i la mca 
~ ^it est non sanglante, '" \ 

D. Qu'enteodez-vous par oifrande scm^lante et fum «<i 
* _gidntet ' " " '; 

E. Par oflErande sangUmte, j'entends la s^pai-tttii 
r^lle du sang d>vec le corps de J.-C. j et ]> 

4 turn smglqntey /ehtond^ uno s^pai-ation seulenie 

my8tlqiie;et representative. ■" 
D^ Commmtse^fait cette iiparatidn f,ystiqw etrfy 
Meritative t ' 



la sainte mesKf te fait par la vertu dee paroles de 
eona^eratm^ qui se pr<mmu:mt84par4mias!fa^ifisd£ 
— ^^ Uttjritmt directemont 4ie qu'eUei ki^i^ 






ide san^Umte et pm «<] 



itidn v^ystique et . f^/ 




- 81 

Quelle est la seooiid^ ciifKlrence entro la saei^M 
de la ei?oix et It^^tanU messe f . • i 

La seconde dl|^eDce entrete sacrifice de la crtnz et 
la sainte pease est; qne^^or la croiz/ J^sus^Sirist, 

. alors mortel, perdit r^ellement la vie, par la s^pa^ 
tion de son &ine d^avec son corps. Sar rantel, J6sqb- 
Cliriist immortel et glorieux, ne perd que son Stre 
<sacrementel, par la separation ae sa presence r^ ■ 
elle d'avec les espdces sacrcmentelles, lorsqn^l- 
les fiopt consume par la commanion du pi^dtre. 

A qui peut-on offrir fe sacrifice ? 

On ne peiit oflfrir ie sacrifice qu'4 Dieu seal. 
).' K'olfre-t-on pas la jnesse k la Sainte Vierge et jauz 
saints? ^; 

On n'offre p^as la messe i la Sainte Tiei^e'^ni aox 
saiBt@>^i mais, quand on la dit en lou^onnear, on 
Foffre & Dieu senV V^^' ^® remer(iiir<d^ grikses'' 
qu^il leur a faites, etlos engager, par i|, ik joindre 
lear intercession Ik nod pri<&res. V*^^ .'J 

). Pour quelles fips offre-t-on 4 Biett Ie saint sacrificed 
de la messe? ^ 

On offcB k Bieji Ie saint sacrifice de la ttieese^ P^*^ 
quatro fins principales, figui-^es par tons les^iflSt- 
rents sacrifices de rancienno-lid. 1. Poor adorer 
Diea..2. Pour apaiser sa coUre. 3. P^arlni de- 
manderses grfices. 4. Pour Ie remercierdetoaa 
sep bienfalts. 
). Pour qjii peut-on offrir 1» sacrifice? 

On ])eut ofErir Ie. sacrifice pour tons left btooiiK 
sp(rituels et temporels d^ ndMes, et*poarie BOii- 
lag^ment des fimes du pnrgatoire. ' ^ 

). Comment fi^ut-il assister 4 la; sainte messe 2 ' 

II fiiut assister & la satnte meato ateb niodeeUe et 
devotion* • " ^v 

). QU'est^e euWsist^r A la uiess^ >|iv«o modl^e^tie «i 
d^votioAJ M, . > 

Tift mod e rti e r ij gl e r # 3^ri » ttrt • ^ w»if e *w^ ^ i i^ i ^ 
chjMMS: 1. S^.i|iode(lt6ii|«kit^»#tii. it. K« poiat 
parler ni 8*eo1a<>et6air 'aT«o pinnbiitt^; 8. Ha pM 



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poptore respcctueuse, etii genonz, aatani qu on 

■I'v. peni ■ -v .; "■«■ 

J>.~Qii*e(di*oe qu'assister 1^ la messe avdc ddwrotion ? 

B. La devotion i-^gle l*int6rieur, et renferme plnwet 
manidre de s'occuper pendant la sainte messe. 

Ia premiere, c'est de reciter des pri^res vocales, d 
en les lisant,-6ii les i^^citant par cdBur, en unij 
aveccelles que fait le pi^tre. La seconde, c'j 
de se repi-^enterjCLu'en assistant k la sainte me^ 
c'est comme si ofi assistait aii sacrifice de J.-C. { 
( la croix. La trbisi^rae, ©'est de mMit^r la paHsij 
de Notre Seigneur J. C, qui nous est repr^senj 
par les diflKrentes parties de la messe'; et surW 
de s'unir au pi*^tre, lorsqu'il communie, pour fail 
avejj Tui, la communion spiritu^Ue. 
Histoire de la dernih-e, cine. St. Matthieii, 26. St Jean, 1 3. 

Pbatiquks. 1. Entendre, cfiuque jour, la sainte niegse si ot 
pent, et choiair 1« s lieux ct les temps oil on pent Teat en 
ar c plus d^tecueillemeot. ^ 

2. Se fikire instrufie de la mani6re d'cntendre»la sainte m^se \ 

fruit et attention an* mystferes de la mort de Jesos-Cbr' 

3. La messe ^tlB^t flnie, se mettre & genoux, poiUr remercier 

et former guiSlqaes rdsolutions pour le bicn servir pendan 
Jonrnfe. '^ ' ^ ; ^ „ 

4. Ne jama s se plaindrc de la longueuf ^eft mesnes on de r< 
\ - divin ; encore moins recherch r les mo^ses courtes, ou I 

reproche^an prStres qu'on les trouve trop longues.' 

XLYII.-rDB L']^XTRftMB-0NCT10N. 

D. Qu'BWWJe que rEx£i'6me-Onction ? 
*R. L'Bxti-fime-Onetion est un sacrement institu^ , 
le soulagemeiit spirituel et coi'porel des mals 
D. Comment rfixtrfime-Onction soulage-t-elle si 
taellemont leijoialades?' . 

. B; 1« SUe donine la force conti'e. les tentations dal 

moh "fit les horraurs de la mort. 
*, ' 2.' Elle achdve la remission des fiSoh^y dont 

1^. d^ttteni i^tfUme-Qn^tidk Boalilgii»-Ullft 
lillMiiisiit Ibb miilAdeB'? 



"."«,.•■■ 



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CAXtCBmUM. 



83 



mojiXf aatanl qu'on 



)tt B0alflgi»-1r6li« 



Ne peutron le receVoif quequand on est^ rexb-tfiniW? 
B soffit (t'dtredangereusomeni malade: il n'est pas 

mdme ik propos de diffi^rer & rexti-^rait^. 
Pourqmnepas diffirerd. VextrimiUf 
Farce qtC en se dispose mieux a receuoip ce sacremmt 

quandona la raism libre; et dailleurs en diffirant 

tropf m 8* expose d ns point la recevoir dutout, " ^ 
Peut^n recev;oir.Ge sacrejnent plusieurs fois en sa 

vie? ^ ' - 

Oui, antantdefoidqa'on fetombo en danger de mort. 
Que faut-il faire aloi-s, pour se piiSi^auor 4. recevoir 

ce sacremerit ? ;v <?t 

II &ut se conftjsseur, sl^p est en im^($ mo|te1. 
Si le malade ne j^ent se^onfes^er, qne doi^inkire f 
11 doft s'exciterA une contrition parfiltej ddsirer 

I'absolation et la demanddr s'il le penj. 
Que faut-il faire pendant qu'onre§oit ce saorement?' 
II f^ut s'exciter au regret de ses Wch^s, o4)^ror 

en la mis^ricorde de Bleu, et «e Boumpttreltbso- 
, luraenti sa sainte volonttf. '- .. ' I*" - 
Que doit-^n faire quand on "estlnalaUe 7, ^ 
II faut : 1. Se «oamettre ik la . voldtftd de Dieft. 2. 

Ofli-ir 4 BieUvSa mkladie' pou^ i'expiation de ses 

gXchcS. 3. A6ceptcf la mort, q\iand it plaii-a k 
ieu de I'ei^oyer. . * "* , v 

Quels p^chds commettoiil' |)I!^ oi-dinairefhent les 
malades? ^ - - "i^/^ * , 

1 LHmpatience oji la mauvdise hunuhin % Jja nigit- 
gence d, recevoin les ^cfements. 3. JJe trop^and^ 
pressement pour la santi. 4. Trop d^attaehmmi d 

Mvie, * / ,.^, ...••. .•;.!•> 

MalatUe a ffuSritontfJ^ehioi. r8ale,ch. 38. 

JB*?*- i- Pries HOB »mi8de nous averti|;4jatod II Jr aum du 
I danger dana om maladies, pour tpwukk % boimt henn lei 

Uire qpelqaefois les prlires que I'^Iise a insUtiite poifrles 
Lagonisaittg. ^' ■_' ~i ^ *r^ 'y* 



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!>. Qo'ksv^ ^* I'ordr© ? ' ^*^ 

Itk I«*ordre est im saerement qui donne le pony6ir d 

faire les fbnotions ecol^ias^ques, et^prrfteepon] 

lea faiFe^c|ij§pei!i6nt. -^ ^ 

:S>, Dans queHM-dispositioDS do^fon.reeevoir C0 

erement?'* «*f, 

B, D faiit dtee en'ttat de grftces, dtre appel^ de Die 

, etnepa8 8*ing^rer dftsoi-m^me.^' 
t>, Qaelle fin doit-on avoir en recevant ce saerement 
B. Cello de procurer la ^loite de Bien, et le saint d 

i prochain. • 
D. Qne dites-voos de celui qni reyoit les ordres ]poi 

avoir des b^ntffices, et poar vivre plus k son aise 
% Oelni-Ilk est trds-coapable devant Bieu, et il ei 

• indigne de recevoir ce saerement. 
D. Qa'est-ce qlte le saerement de manage ? « ' 
B. Le mariage 1st nn saerement qui sanctifie Tallian 

d A'homm^t de la femme. 
p. 0& doit-on recevoir la b^n^ction du mariage ? 
R Bans sa paroisse et de son propre cur^. 
B. En quelle disposition faut-il recevoir ce saerement ■] 
B. n fbjiit dtre en ^tat de grfices, et avoir intention df ] 

servir Bieu dans I'iStat du mariage. 
B. Comment faut-il servir Bieu dans cet dtatj ? 
B. Le mari et la femme doivent. ,1. Suppjorter 

tiemm$nt les d^fauts et les humeurs | Fun df 

Tantre. 2. S'assister mutuellement dans ileim 

soins. 3. Eiever cbr^iennement leurs enfanti. 
B. Qu'entendes-Vous jpar ^l^ver ohr^tiennement 1 

enfants? I 

B. Tentends leur inspirer. Uamour de Bieu et Thoi 

reur du p^h^ ; prendre soin de leur imftmotio 

et veillef nur leur'ooaduite. 
Hr JPy a^hil point mm^ iVauUes obUjfoii 



mariage f 
B. Om*, iH If ma cTatilrct tn^ortotifes, dont U 9i0U 



I «-. 





^fpQ.recevoir C0 



fmrtuiuMMi; 

jR. M «oii<. eme ^' o/cmmiK DiVu, oi m maiaJi\ 

B. f^ M»< .* 1. Ciux qui se marient emtre m jm \tt vo- 

Imti dt Uurs parents 2.:Ceua: qui ami faiiittu d§ 

nepmntae mariert et n'ent point dispense is lew 

,v«if. 3i Ceuxquinont mse mariant que dtsvueg 

iemporelles, 4. Ceux qui negligent desHnstruite 4e$ 

devoirs de cefitat. 

I D. Wj a-t-il pas un ^tat pjns parfait ^ue celoi dn 

[ _ :riage? ■ x . '' : ;■/ v :<,■■■ . .. , . ^ ■'-,■■•■"" 

|IL Oai, e'est celai de chastot^. f 

EUaion det aept diacres et marlyre de St. Etienm. 

ch. 6 et 7 des Actes des Apdtres. , 

IPbatiqubs. \. ^rier Dien souvent pour ceux qui sont cbai^ dv 

8a'iitde8Aines,comniet»n£rdqne, 8on„ciir£,8onconfeLetir. ' 

1 2. Dftna les quatre-tenipisl de I'ann^, auxquels on ooiiM^e let 
prdtres, Mce 4 Dieu des pri^^particulidres poor leur luuicti- 

13. Qoand on a«8iBte &Ia ci&Ubntion d'un manage, ny pAnttre 

>qa'ayec modestie, et prier Diett, nendant la miSMe, pon^ ceux 
^ni i^iTent ce mcre'ment. ^ / \ 

|\.. , ' ■ ■ ' ■ ~ '■ 

XLIX. —DE LA MOBT. 

D. Qu'ssivos que la mor] 

E. La mort est la s^fjarotkm de Pfime d'avec le coi*^ 
D. Monrrons-nous toqs un jour ? 

R Oni, nous mourrons tons, pouf porter la peine de 
nos p^ch^, et de c^oi d'Adam, aotre premier 
p^re. 

Quand. mourrons*nou8 ? 
. Quand il jplaira 4 Bieu : mais nous n'en sayons ni 
le jour ni Theure. 

Que devient notre corps k la mort? 
On Id met en terre, ok il se corromj^ et se rMait 
en pouasi^re.^ 

Bestora-t-il tdiipours en cet €tat ? 
NoU) iT ressuscitera au jour du jufement. 
p. Notre tme meurt-elle aossi avee le cori T '■ 






lii Kon;, eile est tmmortelie/ 

|B. Qu'esttce qu'ulie bonne mort ? 

^ Oeat e«Ue qui amve i edUii qui «t «b 4tKt d« «ioib 

Qtt'«lN*q«*lR«MlllflliptBMtfr ^ 



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SI . LK GRAWD ^ 

R O'est celle qui arrive icolui qui est en p^cb^ mortel. 
X>. Que 4ev(mM-fwu8 pemer de ces deu£ sortes demortsf 
B. Nous devons disirerda bonne mart, et craindre ex- 

trhnement la mauvaise mort. 
D. Qui sont ceux qui font /'une bonne mqi-t ? 
K. Ce. sent oi-dinairemei^/i ceux qui ont vdcu sainte- 

tiaentr' 



D. Mais nepeut-on pas fiiire penitence, i la mort? 

B. Oil le peut absoliin/ent, avec la g»-fice de Dieu; 
mais cela est i;»re,/ot Ton ne doit point compter 
Uklessus. ':- . ■ i] - "^''] ''"^ *' , • 

I>. Que doit faire un (^rdtlon pendant sa vie?. ^y 

R. II doit se pir^parei* k la mort. . 

B. Bst-il permisde dSsiror la mort? '" ' 

R Quand on le desire pUr impatience ou par la eo- 
lAre, c'est un grand p^chd, mais il est bon de la 
d^rer pour voir Dieu, et pour ne le plus offenser 
BUI" la terre. 

D. Est-il permis dp se donner la mort & soi-mSme ? 

B. Non ce serait lin gi-and crime, parce que nous ne 
sommes pas ^aitres de notre vie.. ; 
Farabole du richd qui b&tismit des greniers. St. Luc, cfh, 12. 

I^TiQDM. 1. Dcma^der cl'aque jour h, Dieu ia grfice d'uive bqj^^ie 

mort. / 

2. 'Prendre chaquienioiB, un jour pour ee preparer ii la mort, le 
confesser et commuuier ce jour-lii, comme s'il 6tait le dermeir 

ilfi no^rc VIC / 
3. Si on a du bieni fiiire son testament^ pendant qu'on erten M&t^ 
poor n'atoir point d'iuquieiude dans sa derni^re maladie. ' 

I ■ . 

L. — DU J^GEMENT. 

Dk (iue devicmdra notre &me aprte la mort ? 

B. Bile irrt jiraitre devant Dieu pour en 6ti*e jugtfe. 

D. Combien/ya^t41dejugement8? 

R II y en a/deux : le jugement particulior, et le jug©- 

ment joren^ral. •' • . .^^ ^ 

idez-votts par lb jugement particulier f 



R O'eat celui que Dieu fait de ohaqu o ftmo iijai n rfd i a- 

temeuA'apr^s la mort. ' ; *" . ' 
D. Bur q^pi les jug,e-t-il t , : ^ 

R II lesjbge sorle bien et 1^ mil ^u'ell^ <mt jpOp. 



iji,i 



ticuiior, et le juge- 



qu'elleBWMi]^ 




F\ 




. 'f '■■,']. 

D. Ce jngement est-il bion 8^vdr<y? 
B. Oui, J^sus-Christ' ndus apprend qn*a 
\ compte mSino d'ano parole inutile. / ,. 
D. ^j»© deviennent nos fimos aprds ce jugement ? 
R Dlevt les envoie en paradis, ou en enfe?^ ou eni^xas 

gatoire, seloif qu'elles I'ont m^rit^. 
:D. Qu'enteiidez-voas par \§jugment gindirqlt . t^ 
B. C'est celiii qui, go fera, pnbliquem^ dQiow le« ^ 
. hommes, 4 la ^^du mqndo. /^ v 

B. Pourquoi ce>jugcmont g^ndral, ' ^iiij^qae ^bi^^iie 

dme est jug^e aussitot aprds8a*mdH? 




D. OomQieat les KommespaiWrojit-ilsicejugeiAentf 
R. lis paraptront en corps et e>i ffme, par.ce qiie leors 
corps ressusciteront avant cje^ jiigenJgjdSt ' « '\ , 
D. Quels seront dlers les^sentimeriis desj^^trsf ^^ c 
R. II& seront dan&vfie^ liorribl^; cmfuktijhfl^sgvfttv^y 
ront lews crimes Us pluscd^h^, jUco^ifef'ts & l^^aci 
delaterre. .^■-- ' ■■.^'/^' "' y. ■ \- .^^l.,■|i•cv 
B. Quels seront les sent imentsi des saints f \, f '-'''- ' 
R. Leurjoie sera infinie, lor^ue Jisu^hri^t iix>\idvnn^ 
leurs bonnes ceuvr^s M fa vue dea piehe^s £Mk2c8 
avaient nUprisis sjir la terre. v -^ , 

* BdeU dt:PappareirdujtMeme.nt dernier. St. Matihhf^ -^ i^ 
. iiiek y5. % Jtiuc. 5}l. Psaame Utf.l-'- c . \" 

PaA^QUBB. !. Ne Be pardonneruuc,unefaTite,queIqff(h^^a<i'eI1« 
Boit, comme les fhutes d hutmur ou de ncgligtne*^ «t •'en "" 
con-iger, ponrprSvenir^e8jugenicnt8de<i)ieii. • ' 

Examiner sa conscience, cliaque jour, stir Icb fiiates qvoil^ f a 
GcmmiseB, et en dep^nder pardon a Dieu. ,„ /, 



-^ 






I>;1^<e8t-ce que l^^nfor ?' 
B. I/enftr est am lieu de t< 







mentsfjpjl^ 



^ 80»)iit «teriieilemen¥pilnis ave(||^eft 
j). Qni so&t ceiix qui vontep enferr f* 
Bk Ob tiQnt ceox qui meureiit en inSoM nii 







•!" 






1', i~ 



.-.arW' 




D. Obmbien fliut-il de jrfchte mort^ j^«H^ »U6r wi 

1/ enlbr?' ;■*" _^. "* 

m TX n'en font 4u*un seal, « omnftnrt buds en Ihire 

f penitence. 
">. Qae font les m^hants cm enfer ? , 

tJls flouflfrent, ite se d^sespdront, Us blaspWment 
contre Bieu. \ 

Quellespeinessouffrent-ils? -^-^ 
La premiere et la plus terrible de leurs peines, est 
de ne point voir Dieu : c'est ce qu'on appelle la| 

peine dii diaim. 

wile antre peine souflErent-ils encore? 

)afli'ent toutes sortes de tourmenta pehsibles, 
Uculidrement celui d'fiU'e brftl^s aans cease. 
_dnt"ils maintenant en 001^)8 et en fime ? 
fnt le jugement g^n^ral, il n'y ja q^e leiird finies ; 
ais aprds la idsun-ection, leui-s corps bi-ftlei-ontj 
aussi avec leure fimes, ^ - 
B. Comment Idme peut-eUe brUler en enfer f 
B. (Test par la tmtte-puissance de Dieu. , 
D, Pourquoi leurs corps hrUeront-ils aoec leitrs dmes f 
K Parce quayant participi sur la terre h lews crimes, 
— lis doivent enpariager le suppHee pi enfer, « - ^ 
D. Combien de teil^ps dureront ceis supplices? ' 
R lis dureront dtornellemcnt, c'est-il-dire qtt'ilsiiej 
finiront jamais. - ^ 7 1 

J), Les damnds ne peuvent-ils pas e^i/er ^nelquel 

soulagement? • * X /' I 

B. Non, ilii'y aiira jamais aucun soula^ementf pour| 

eux. . "v '■■ • ■ ■.' ' ■. . /■ '■' '• . 

IX Comment estrce qu§ les coi*ps des damn^ ne ^eron^ 

, pas consumes par le fetif ' f 7 

R. lis seront consei'v^s da6s le feu pendant jL'6iermU 
, par la toute-puissance de I>ieu. 

Sut0ire du mauvai* rkkel St. Lu^, ch. „ 
PlULnqoniA 1. Reinercier Dieu souventtle ce<iiiy/ne noin a 
enoofeliTrtsirenfer, aFO^ I'ayoir taatd^fai^ xom^ 



>, Qwnrt oa tf o pproclio du fen, mngfiri wn ^ 

' 4tm. aaaiiciel, o(mil^eii iFfeu de reufer doit 
^ 4|ai 7 aont £tflni0llemcBl 



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(^ j^oof^ftUer en 
i«iiirt Bans en fiure 



it^ Us blasphdment 



as e^i^er quel(iue| 
L Boula^emenf pourl 



r doit iounncaDt^^o 




D. 
B. 



D. 'Qu'iMM» que le pnradis ? 

fi. Le paradia est an lien de d^lices 

on joait d'an bonheur ^ternel. 
B. Qlii son! cedx qui vont en paradis ?x 
B. Ce sent ceuz qui n'ont point offens^ Dion, on qui 
Tajant offeniM$, en pot fait p^Mtence. ^ , ■.. . ■ :- ^ 
Que fbnt les saints en paradis ? ; 
R. lis jpoissent d'un bonheai< parfail^ 
D. Qoei est ce bonheur? I ''■ 

K. Ils/voie^t Dieu, ils Taiment, ils ress^ntont une joie 
inexprimable, ils sont exempts de tdntes softes 
iepeines. , 

es saints sont-ils en paradis en cx)rps et en fime ? 
[1 n'y a^encore que leurs ftmes'; leurs coi-psj n*y 
entreront qu'ap^ la resurrection/ r 

X Pourquoi leurs corps entreront-ils dans le ciel ? 
^ Pour avoir part 4 la sloire de leurs fimes, comme ' 
ils ont eu'^j^rt, sur la terre, & leurs p^^itencos et 
4 leurs bonneSHBuvres. 
D. De.qmi se nourriront, dans le eld,, les corps des saints f 
iR. lis n'auront pas besoin de n(mr))iture, parce quHls ne 
' seront point sujei aux infirmilis de ce rnunde. 
B. Cpihbien durera le bonheur dos smnts, dans le pa- 
. , radis ?. - ■...■.|P:.' :■' ■.' 'y-r' ■■:^"i.:-- 

R II dui-era dtertteUementjC'est-tUlire, qu'ils ne finira 
1^ jamais. ^ 
I). Lew bonheur ne serOrt-il Jamais troubU par quelque 

chagrin, perte ou maladie f 
R. Nony dans toute I'itemiU, ils ne ressentiront jamais 
' la moindre peine.^^ 

B. Qu'es^-ce qu'vn chritien doit disirer plus ardemment f 
R. Cest dialler en paradis, pour y voir J) ieu, 
B. Que fWut-il faire pour y aller ? 
B. II fiiut aimer Bleu de tout son coBUr, et accomplir 
ses ^^mmandements. 

^Ciri$t. St, Matt, v h h, 



f^nqam. l. Au IIm de^'effrayer de la mort, a'accoatinner k la 
Kganlv comine ua.lxwiiieiir qui imhii douoegra Tentirte do 
PUMlfo. ) • > 



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8. OlM quelquefoiB & Bieu dans le disir do |o poRsMer duili 
cid '.que voire rojfttum^ arrive, on tkyec un prophittf i v&VM 
Setetairautuii qitandjeverrai voire gloire. ^ 

3. NoQS consoler dans nc#M)a'adies «t nos cbngnns, parl'e^ 
lance du. pHradis, qui terminera biontdt nos peitaes. 

























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LIII. — DU BURaAtOIRB. 

D. TouTES los dines vont-elIes,mpr69 la mort, en^ai 

(lis ou on onfer ? ' • . r 

R. Iliy on a qui vont en purgatoire. 

D. Qu'ost-c© quo le pui'gatoire ? 

B.Le purgatoire eat Un lieu do peincs, oii ies ju»t 

i, ach^vent d'expier leura plch^s, avantqae d'e 

trer en paradis. 
Jy. Lea peines du piirgatoiro ^ont-glles bien grandcs 
R Oui, eb plus grandos que tout ce que nous poavo 

imagine!' do plus rigottreux sui* la terre. 
D. Quelle est la plus grande Jo cos peines ? 
R Cost do ne pas voir Bieu ? 
D. DoineureH-on longteinps en purgatoire ? 
'R. On y demeure jusqu'^ ce que , la justice de Di 

8oit satisfaito. 
D. Pouvons-nous soulager los &mos qui sont en pur 

. toire ? 
R. Oui, nous le pouvons, par nos bonnes ceutres, j 

nos pndi'os, ot principaloment par le sacrifice 

la messe. 

D. Que faut-il faire pour ^vitor d'aller en pUrgatoiri 
R 11 faut expier sea ptSch^, on cette vie, par la fi 

veur do son amour' pour Dieu et'par -Hes bonn 

OBUvres. 
Vaniti de David, m puhition el aa pinitence. 1 . Dcs Piymlip. ch. 
Pbatiquss. 1. 8oalager los &mesdu put:Katoire, par%e8 pri6 

des aumdnes, dcs pratiques de pcnitcntx>, et en faisautdirei 

messes h Ivur in entiou. 
8. Frier plus particulidrument pour nos parents ct nos amis, 1( 
~r T^^'i'ii* ^"^ morts, et pour ceux kqui nous avons donn(^ p« 

jtre, occasion de pccher en cette vie. 
3. QjjgflfleiiMf'art cliaigSd'un legapieu^ou d'une fondationi 
^ il IHTlifflrer I'exfcution, pour ne pas retaider le loiilagii 

q iie lai Aiu e a da pwg> t<> i » pwi ra ai en i « i; e»oiff^ 



'■ Jgt^ mm auras uw |nuu 

4. Oagnar, autant 4lt^Nl la dmi% 



\%f let indalganoetaocoidl par 
iiakdAntMeoMat oa ^ «il|Mei 






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CATCCHIbMS: 



91 



imes qui sont en purg 



t^iy. — DES COMMANDEMENtS DE DIEU. - 
-, / Du premier commandcments—De la foi. ' 

). Que fant-il faii-e pour aller eu paradis ? 
Ilfaut gai-der les commandements de Dien et de 
I'Eglise. 
). Quels sont les commandemonts dp Dieu ? 

tin seul Dieu tu adoreras, dbc, com me ci-api'ds, & la 
pridre du soir. • 

). A quoi nous oblige le premier commandement ; Uh 
setU Dieu. tu adoreras et aimeras parfaitement t 
II nous oblige: 1. A croire en Dieu. 2. A esp^rer 
en lui. 3. A I'aimer parfaitement. 4. A Tadorer 
lui seul. ' 
). Quelle est la vertu qui fait croire en Dieu ? 
I C'estlafoi. 

). Quelle est celle qui nous fait espdrer en lui ? 
I. C'est I'espdrance. 

). Et celle par laquelle nous I'aimons paifaitemont ? 
* O'est la charitd. 
Comment nOmmo-t-on ces trois vertus '? 
Onlesappelle vertus thdolog^iles, c%st4-dire, qui 
ont Dieu pour leur objet. 
). Sommes-nous obligds de produire des actes de cee 
veftus? ♦> "J 

Oui, nous devons en produire souvent. - / 
). Qu'est-ce que la foi ? . 
La foi est une vertu suimaturelle, par laquelle nouB 
croyons fermement tout ce que Dieu nous a rdvdle, 
et que I'Eglise nous ehseignede sa part, parce que 
Dieu I'a dit. * 

Faites un acte de foi. 

Mm Dieu, je orois fermement tout oe que croit et en- 
seigne la sainte Bykse, parce que c'est vouSf 6 mm 
Dieu, quiVavez dit. / ": 

La foi est-elle bien ndcessaire ? 
Oui, sans elle nouB ne pouvons ni plaire 4 Dieu, ni 
dtresauvds. 
). Commmt piehe-t-<m cont re la fo i f 




1. Enrefusani de croire f[uelques-unea des viritts qu» 



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te /m NOUS enseigne, 2. J?n renm^ant extHrieurV'^ 
tnent ii la croyance de ces viritis. 3. i?n doutani 
voUmtairement de qvelqu*%me de ces viritie. 4. En 
nigtigeant de s*in8truire de celles dent la connaissan- 
teest nkessaire. 5. En rejusant de se aoumettrt^ 
Vautoriti du corps des premiars pasteurs qui' ensei- 
gne ces tiititSs, u^—^ |^i^ 

Zile du PfopMte Elie. 3. Li v. des Roig, ob^ 17 et 18. ^ 

FtATiQim. 1. Riciter chaque joar leg comman^^nlicntfl de Dieii et 
Ini dcmandfir la grfice de mourir plutOt que de manqver & lea 
obBerrcr. * i ; i 

42. Las cnseigner 4 ci'ux-qui no leg savcnt ptM. 

3. Prendre goin que seg enfants et gcg doijnestiqnc^ gt on en a, en 

soient ingtruits, qu'ils le» ^mtiqn<*^ii, qu'iU asgig^t anx 

(V offiqes et aux inHtructioD^ d«j^'£gli8d. ; J^ 






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LV. — ^SUITE DU PREMIER OOHMANI^EMlNT.S 
~" De TcgpSrance et de la |charit6. / 

D. Qn^sr-ce que Tosp^rance ? ''dt^- / 
B. L'esp^rance est une verta i9aiwH|llle, par 

quelle nous'attendons de Dicu^i^^c iine feme 
confiance, sea gi'ftces en ce nofonde, Qt le paradis 

^ en Tautre, par Tea m^rites d^ J^sus-Qbrist. 

0. Faites un acte d'esp^ra^e. "^ ^ 

R Mm DieUf fespire vos ^rhces et mon salutf par les 
mirites de Jisus-Christ mbn Sauveur. 

J), Comment piche-t-m contre Vespirance t 

E. 1. Lorsgu>on d^sespire de son salut, 2. Lorsque, pri- 

sumant de la bonti de Dieu, on diffhre de se convertir. 
3, Lorsque, comptant sur ses propres forces^ on s*egh^ 
pose aux occasions dupichi, 4. Lorsqu'on manqm as 
confiance et de soumission A la providence de iJieu, 

IX Qu'est-ce que la charity? ,. 

R La charity est une vertu sitmatni*e11e, par laquellp 
nous aimons Dieu, pom* lui-m6ine, par-dessus tontes 

^ ohoses, et notre proohain, comme noui-mdmes, 
pourramonrde Dieln. ] 1 • 

B. Qa'est-ce qu'aimer Dieu paisdessus tontes choses? 



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Br CAt raimer pln8 que tous !« biena, pip* gaA 
pWMitii^iioiMii^etpliif qiien<m84iilmMr 



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R'Ofbri qui aime quelle ehoi^plus qvi Dieu, ou 
iantmteDieUfO't-itlacharitif 

K Nm, ilfait m cela un grand pichi. 

}>. Quels 8ont les motifs qui exdtent en wms Vamowr] 
JXeut ^ / 

B. J^ void quelques-uns : If Dm est en hti-^nime pn 
nirnent aimable. 2. Iles^notrepire, ilnwsa 
la vie, et nous la conserved chaque instant, 3. 
les jours il nous comble de bienS. 4. U disire 
rement wm rendre i^mellement heureux, 

D. Que faut-ilf aire pour bien rempUrle i 
delacharitit , > ^ 

R H faut produire friquemment des aetes it 
DieUy penserd, son infinie bontLs^platre A^ 
& entendrffparler de lui, et mi offrir » 
OfHliqur, toutes ses affections, sespensies et . 

D. Pent-on dtre sauv^ ssfns la \charit6 ? / 

B. KoQ, sans la charity, nous Bommes l6fl /eonemiB de 
Dieu. 

D. Comment perd-on la charity 1^ 

R. Par le^cb^ mortel. t ' \ 

B. Eslrce un grand malheur qne de la p^vdre ? 

|i. 13iii, le plus grand de tous les tif^all^urs est de ne 
pas i^er ]Jdeii. 

D. Comment connaissons-iious si>^o 

par dessns toutes chosesf 

B. Nous le connaissons, si nous som; 

complir tous sea commandemen^ts ^oiqull none 
en coftte, ftlt-ce mdme la vie. / \ 

D. Paites un a^te de charity. , 7 Jv *^? 

B. Mon Dieu, je vous aime de tout mon caur, a phis am, 

toutes choses, parce que vous H^ infinimmt aimaSH 

et faime mon prochain comm moi-mime pour P«> 

mow de vous, 7 . \ , 

I / Saerifiee df Abraham, aei^ch.23. * \ 

Ptinvnts. I. 8eoonflarebDiea,(iifeionmettr«^4ia. 
ofofuit femieme&t ifjaHl notu airiTe riea qjaib piir tott 
jM Mpanninioiii poor not^ nUnr 



aimons Biei^ 
disposds k eiv 







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4 qnelqiie ohoMu i^en priver qnelqi 
moiju ea oflcir 4 Dieii le sacnflce dn oceiir. 



k qmlqiie ohoi^ i^en priver qaelqnefbiS) si on le peat| oa M 



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LVI. — SUITS DU PREMIER COMMANDEMENT. 
De I'odoration de Dieu. „ . 

Outre la foi, resp^Fance'et la charity, que nons or- 

donne enoore le premier commandement ? 
II nous ordonne ^adorer Dieu, et do n'adorer qae 

lui. 

Faites un acte dWoratioD. 
Mm DieUj je wnis adore, je vous reconnais poUr mon 

criateur et mon mattre; Je vous off re ma vie et tout 

ce que je po8si<le. 
K'^ore-tH>]i pas aussiles saints ? 
Npn, oii:n'adore que Dieu seul ; mais on honore les 

Bfiints, comme les amis de Dieu. 
Eiit-il bon de les invoquor ? 
Qui, car lis IntercMeDt aupr^s de Dieu, pour nous 

en obtenir sea grfiees. 
Pouvons-nous honorer lei/irs reliques f 
Qui, il est juste de lee honorer, en nUmoire des saints. 
Powrquoi hpnorons-nous aussi les images des saints f 
Force qu'ettes nous reprisentent les amis de Dieu. 
N'est-ce point itre idoldtre que d'hcmorer les images f 
Non, paree que n<nus les adorons pas, ndUs ne les 

prions pas, n<»tsrne mettons point en elles notre con- 

%inee. 

Quel est done Vhonneur qu' on ieur rend f / v 

Get honneur se rappprte aux saints qu'elles reprisanf 

tent; et c'est aux 'saints que nous adressons mos 

prUres. 
En quoi p^he-t-on contre Tadoration qui n'est dae 

qui Dieu? 
Bn trbis manidres : par ridolfitrie, par irreverence 

par superstition. 

Comme par u202A<rte f ' " 

|Sn rendant k quelqoe creature I'adoratlon qui ii*eet 

due qu** Dieu. ,.•_•■ ■• ^ -a ^ ,: ■ ,-:.; 

Oommeat, ]^ irrMrmeef * . : 



twfTfm^^vm'Wi 



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tANDEMENT. 



ais on honore leo 



Dieu, pour nous 



loration qui ii*Mt 



OAxioRisiai. S0 

B. Bn m^prisant <m prolhnant ce qui est oonsacrtf 4 

■ Bien. 
D. Comment]^!' superstitimt 
B. En mettdnt sa conflance en cei*taines paroles et en 
vaines obseiTances que TEglise n'approuve pointy 
D. Donnez-en un ^xemplo. . '^ 

K. Ceux qui croient gu^rir des aniiqaux par certaines 

paroles pdchetit par superetition^,; / 
Martyre des Hptfrhta el de leur nUre. Liv. 2. des ttachab. ch. 7, ' 
Pbatiqubb. t. Respecter tout ce qui est consocrd ik Dien : les egliaei 
les prStiQs, les vasen sacres, lus ornements^flM autels. 

2. N'employer jamais k des plaisanrerie leir^faants et pri&res tta 

1 EglJse, 6u les paroles dc I'Ecriture ikfinte. 

3. Avoir dans sa cl^ambre, ou porter sur soi, un crucifix pour hono- 

rer pjus souvent^ en le voyant, Jesus-Clirist cruciipour nous.'^ 

LVll. — DU SECOND OOlOfANDEMENT. 
' Dieu en- vain tu ne jureras, ni autre chose pareillement. 
D. Qu'EST-ce que Dieu defend par cecommandementf 
R. 11 defend : 1. do jurer mal k propos. 2. de biasphtf- 

mer. 3. De faire dos imprecations cotitre soipu 

contre le prochain. 
D. Qtt'est-ce que jurer ? 
R. C'est prendre Dieu h t^moin par lui rndpae on par 

quelqu'une de ses creatures, de la v^riM ^u^in 

affirme. 
D. J&zi combien die maniires jure-t-on mal H propos f 
R. 1. En jurant contre la viriti; c'est ce quon appeUe 4 

parjui'e.r. - 

2. EnjuraM selm la viriti, mats sans nicessUL 

S, En jurant de faire quelque chose de criminel. . * 
D. Celui qui a juri de faire de mauvaises actions comme 

de battre qudqu^un, est-il obligi d^accomplir smjur^ 

ment f -i ^ 

R. Mny ilferdit yt second pichi en accomplissant son 

jurement. ^/, 

D. I^ionajuridefairequelque chosfi de louable, est-m 

obligi de Vexicuter.f 
R. Qui, on y esttbligi, si, m ceta, m ne fait poini tort 

tutproehamf. 



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& O^ p«r «z6mple, qnand le hige I'ordonne^ •!< qo* 
le BermoDt qwon fiut est selonala v^rit^. 

B. Qu'est-cequeleblaBphdme? 

B. C^eet une purole injuriouse centre Dieu, ou sea 
BaintB,*oa liTroligion ; et o'ost un crime |nonno. 

D, Qui sont ceux qui pdchent encore oontre ce oom- 
mandement ? . " .m 

B. Ceux qui, par coldre on autrement, dieent qu ils se 
SQuhaitent) on aux autree, la mort, ou la damna- 
tion, ou ]a peste, ou la possession du d^mon. 

i). Que nana m-il encpre ordmrU par ce comnuindement t 

KIle8tordmrUd^ai^C(mplirlea,vcBUxqu*onafait8. 

J). Qu'est-ce qu'un v&!U!f >'> 

B. C'est unepronvesse faite d Dieu, par taquelle on i*o- 

hlige de faire, en son hmneur ouen cetui dea saints, 

quelqUe action de piiti. 
D. JPiche't-on en fCaccomplissant pas les vceux qu*on q, 

Jaitst 
B. OuifC'estun grand pkMdenepas. les JKComplir* 

D. Est-ce une, gpose agriable A Dieu, qte de faire des 

.5 . • - 

VL'Chii, c'est uhe bonne action, mais qu*il ne faut pas 

faire Ugtrtment, 

Martyre de St. Jean, mite du aerment timtraiTe mmrode, 
Peatiqitcb. 1. 8i on est habitu6 & quelque jarement, s'imposer ime 

peine, chadue fois qn'on y tombe, pour sen conriger.. 
2. Be oorrigerde certains jurements, qui, quoiqu'ils ne signiflent 
rien, appiochent de ceux par lesquels on profane le nom de 
Dieu. 
• B. Ne point foire de ^ux surtout en matidre conBid^ral>le^ sans 
oonsniter son cohfesBeur. 

LVnL — DU TROISliMB OOHMANDEMENT. 
LoB dimanchee tu g^ixieras en servuit Dieu d6votement. 
J). Qux nous est-il ordonnd par ce commandcuuent? 
B. 11 npuB est ordonn^ de sanctMer un jour dans cha- 

que semaine, et ce jour est le sai^t dimanehe. 
H). Que fkut-il faire pour sanctifier ce jour ? 
Bi II faut: 1. L'employer au service de ^eo. 2. 
3'j^tenir dea CBUvres s^ryil^ U 

...... • ' , f 



;ij.r 



OAittoRxan. 



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s Zes vceux qv>m n 



s qu*il ne faut paa 



idre consid^bleii, sans 



>;^ Comment doiton I'emplojer an Service die Biea ? 
U faut prinoipalement entendre la messe ce jomvIA^ 
et o'est nn grand p^ch^ que d'y manqner. 
). EstKie assez d'assister de corps, ik la messe ? 
I. Non, il faut y assister aveo attention et devotion. 
).. Snfflt-il d'entendro ane messe basse, pour sanOtifier 
ledimanche? 

Non, il faut autant qu'on le peat, assister aox 
offices de I'dglise et an pr6ne, dans sa paroisse, et 
s'occuper, pendant le jour, & de bonnes oeavres. 
Qa'entend-<>n par les oeavres sei*viles dontilfant 
s'abstenir? / ' 

On entend |ed ouvrages da coi*ps qne font ordi* 
nairement les joumaliers et gens de metier, ponr 
gagn^^ear yie. / 

). Ir^a4-il point, oatre le dimanche, d'antres joiu4 
j^e nous devons pareiliement sanctifier ? * / 
|)ui, TEglise nous ordonne de sanctifier les jonra de 
f§tes de Jtens-Ohrist, de la Sainte-yierge, et d9 
qnelqaes saints. 
). Comment doit-on sanctifier ces jom-s de flltes ? 
En s'abstenant-des ODuvres serviles, et s'occopant 
an service de Diea, de mime que les dimancnes. 
Quels pichds commet-on plus firdinairement centre la 
sanctiftcation des files et dimmches t 
1. Passer ces jour s-Vi en dibauchefOujeUf aux danses 
et aux cabarets. Z.Traloailler cu faire travailUr 
sans nicessiU. S. Empicher ses enfants ou ses deme^- 
tiques d'assister aux instructions et au service divin, 

ffittMV du Jv^fi am M laiatiretU igorffer powr n$ poi wtltr k ■ 
Sabbat. 1, des if. oh. 2. . 

iTiQins. U Tons les dimanches et fMea, assister r/gnliirameitf 
k la grand'tnesse, an pir6ae^ et k vdpres dans sa pardase. 

£mpIoj«r le leste de la j6iiAi4e en obovtm de pUM, oomme | 
▼udier Iss panrres et les malades. 

Lire, diei aoi, qnelqiie lirre de viM, on enseigaer to oal4 
chisDie 4 aes freiet et^MBiU% <m a aet enfiuitik 
. Ne point altor WIS oabazato iM Jo«n de fttel at !«• dtoteMtea 




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MX.— Dir^UATMtolB OOiniAlfDMIMW^-^ 
I^e»m*roi»lionoieiMatodeTiTwl<mgu«m«if. 

B. A Quoi nonB oblige le qnatrijmo eo«?»ff ^^^ 

B. n Bous oblige & aimer nos p*re «* .°i*^®' ^ J^ j^ 

- pecter, it leur ob^ir, et i les aasister danB leurs 

D. Qui S"ci gtirman<zu6 A to|>rmi^c o6%a«t(»iJ'W est 
dfi les aimer ? * 

B. (Testcelui qui leshait.qui wpeut vivrt^vec^f 
qui dUire leur mort v . 

D. 4m» ««-<?« ^» »ifl»^«« ^ ^^ ^^^''^^ obligaU(m, qui est 
do les respecter 7 . ' ...•^,m.--# 

B. C«« celui jui les miprise, qui les raille, quip^he 

i). Qui Wcc^w^ Wjtte A ia tmstime o6ftVa«ai, jui 
est de leur oWir f ' . ^,^. .^ 

B. C«iut gui ne fait pas cequHls ordmnentquine lefmt 
Qtlavec cUpit etmurmure, qui quitte-leur mavm,va 
I la guene,(mse marie sans leur consentenumt, qui 

tCexicute pas leur tesK^ment, , ku^^*s^ /«„• 

D. Qui est-ce qui manque Ma, quatr lime obligation, qui 

est de ies assister ? ,^ ^. i^,r 

B. Celui qui les abandmne dans leur pauvreti w fcur 
^ vieillsse, qui leur reprocU Us ^^caursqu^U^ 

d<mne,qui dirobe ce qu'ils mt, qui ne fait pas prier 

pour euX apr^ leur mart. ,/ 
D. Pourquoi aiouta-t^n, a;fn <fo vtirre lanstiement. 

R. Parce quo, dans rancipnne loi, une Ipngue vie «tait 
, 'ime i-^coipense de raccdm0i88emeiit de ce com- 

D iSlu^ccorde^Ulmaintenantlam^^ 
a Dien raccorde quelquefois, fet s'il n'accorde paa 
cette longue vie, c'est pour la changer en une vie 

•D.Q^e^lapvnitiondesenfa;nts^^^^ 

nas c^^comntandement t ^ i- 

..:&. (Test dMirer la malidiction de km pmrnts, Utr 

quelle estmvie ordiriairement de ceu^ <«f^*^* 

J>. jTe doitK)n honorer que son pAro et sa mAw r^ 

"B. On dolt hAnorpr d fl mtoftft M B bgau-jgdrOi D eua- 



itme obligation^ qui 



$qui iCacccntplitsenti 



9M.tlkBUItM W 

wOn, t^ttacB, ono)eB» itadw, et avtrM paront^ k 
piraportioii do leor ige et de loor antorittf. " 
D. Qoe doiVon bonwer encore, selon le qnatn^me 

commandemeBt ? ■ , 

R On doit honorer pareillement toiit see suptfrieiin^ 
coiAme le pape, son ^v§quo, eon cur^, le roi, let 
magiBtrats, son mattre, son seigneur, etc* 
D. Que comprend encore ce commandement t ., 

b! II comprend los devoirs des pdres et m^res env«r§ 
leurs enfants, et des ma! tree envers leurs in»- 
jrieurs. 
D. Quels sont ces devoirs ? * ^ ^. 

K lis leurdoi vent: 1. L'instvuction. 2. La correctioiw 
8. lie bon exemple. 4. La nourriture. 
JUvo^ tl^btalon et aa mart. ',». Liv. de8 rois, ch. 15 et 18. . - 
PBAnQUU I. Supporter avec patience les di&uts deaes fuwtm 

leor huraeur, et mdme leu« tnauvais traitementfc 
a.' Demander, tons les Boirs, leur btoWiction. ^ „ . 

8. Respecter le pape, son 6v«qae, son cur6, !««>>» »f»™*S'?T«l 
wK««f de a pltfoisse, Ac, leur ob6ir, quand 11 le fkni, etne 
pas sonffirir qu'on ep parle mal. 

LX.— DU CINQUliME COMMANDBMINT. 
Homicide point m seras, do foit ni volontairemeni/ 
D, Que nous defend ce commandement ? 
R n nous defend d'oflfenser la vie du prochain. ^ 
D. Combien de sortea de vicej^kj^mgUe-t-on dans It pro- 

chain t , lEP „i - . .. 

R. On en distingue irois: la/vie natufdle, lamespfri^r 

tuelleet la vie civile.' ' . 

D. Qu'entend-on par la vie natorelle, la vie epirl- 

tuelle et la vie civile ? ^ 

R On entendpar la vie naturelle, la vie du corps; par 

to vie BpiritneWey la sainteti deV&me ; par la vi« 

cWle, la ripufation. \ . ^ , 

D. Comment offense-t-on le prochain dans sa vie natvreuef 
R 1. Par pms^t en le haXssantf en lui souhaitantw 

maL 2. Par paroles^ en lui disAht de» tii;ur«. »• 
I Pes' action, enle firappant, en lui donnant la mart 
{D. Aqiraiestobtig^oeiai^aiaiiisalt^ oa^mgjgimm 






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B. A r^parer, s'il le pent, Tin^ure qa'tt lui a (kite, et 
tout le tort qui b en est suivi, ^ 

I>. Comment oflfen8e-tK)n la vie spirituelle «u pro- 
chain ? V , •" „ 

B. En le portant^ offenser Dleu : cequon lippejle 

dpdchd-de scandalo. 
ommont offonfic-t-on la yio civile du prochaip ? 
R. En blessant sa rdputation. - ^i . - i 

D. Encorhbiende maniires bksse-t-m (a^riputation du 

prochainf . '^Sv f • 

R 1, En r accusant du mal qu'il no" pa9 eonmi$. ; et 
V • cela sappefle dalomnie. 2. En faisant'^ ^haUre le 
mal qu'il a c&mmi&l mais qui nest pas connu / et cela 
,' a*«/)p^We m^disance* i" ' ^ | 

D! a quoi le m^disdnt ou le calomniateur est-il oblige ? i 
R. A i-dparei*, autant qu'il le peut, la rdputatiop du 

{)rocliain qu'il a bless^e, m6m'e en Be m^isantl 
ui-m&iiie, si cela, oat ri^cessaire. 
D. Quand lesfautesdu prochain smt publiques est-ilper- 
' . WW de s'en entretenir avec malignity f 
R. NoUf cette maligniti est cfMtraire A la chariU, 
J>. Est'il permis d'icouter la nUdisancef et d*y prendrel 
' '. plaisir? ^ 
'R. Nonf car on eat sauvent coupable du^icM qvzcommet | 

celui qui'midlt. .. 

.nUtoitedlSsther;mortfuruUe^Aman. Liv. d'^sther, chap. 7. 

PiBATiQUKS. 1. Quandonacuqucrclleavocquelqu'imnepMpasserl 

le jour sans so r^concftier, et iui fuire excuse, quand on I'a in- 

juri6ott raaltraitS.. . 

2t Procurer la rteoilciliation dea cnncinis et de wyx qui aont en 

. procte. ' . > 

3. EmpdcUor les mMisanccs, quan'd on le peut ; exciuer ceuz dontj 
on dit du mal;aTertir ceux qui 'm6di8ent, dn ptehif^uMUl 
■ ° commettentv,... , *", '■■'^■^ ' 

LXt. — ^DES SIXliME STVEUYliME OOMMANDlSMBM^. 
Impudique point ne seras de corps ni de consentemcqit. 
|i'«puVTe de chair ne dteireras qu'en mariage imlem^nt. 

JD. QulB d^fendent ces deux commaiidementB ? 
B. Jls defendant tous pteh^ d'impQret^, «t tout oi| 
" . > qui donne Occasion 4 cet horrible crime. j 



St pas connu ; et cela 



duplcht quecomme(\ 



I ct de ce\^x qui sont en 




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OATfOHIBMl 



101 



P^ Ke ptelie»tK>n pas eontre oes denx oommande* 

^';. ments par pens^e, pi^ paroles et par actions ? 
R. Oai. , . < 

D. Qui sont ceusf qui pdchent par pens^es ? 
li. Coax qui s'occupent volohtairement de pensdes 
,^ ddshonndtes, on d© mauvais ddsrrs. ' 
D. Qui sont oeux qui pdchent par paroles ? 
% OeaxauLjdiBent des paroles libertines, immodestes 

et a double Bens. ^ ^ . • . 

I). Qui sont oeux qui pdchent par actons ? 
R. Ceox qui font des regards et des attouchemonts. 

dda(ionndtes sur eux oti sur d^autres. 
D. Que fant-il faire pour resistor au^i^tentations but 

ce pdchd ? . # 

R. n faut en rejeter prdmptement les premieres pen- 

B^es, recoiinr & Dieu .et fViir les occasions. 
D. (^uelles sont les occasions les plus ordinaires de cet 

'^hprrible ptfchd ? - * 

R. 1. ita compagn^e des libei'tins. 2.^La lecture des 

romans et des mauvnis livros. 3.' Les bals, les 

danses, les comedies. 4. Los tableaux d^honndtes. 

5. Les amities trop familidres avec des penrbnnes 

. du sex^ diff(5ront»^ ^ '^ . * > 

D. Quel effet funests rimpuretd causi^t-elle plusar^ 

dinairement daris Tfiino ? 
R. Elle y cause souvent I'oubli du salut^ et Tendur- 

cissemont/^ 
D. Quels sont lesremides eontre eemalheureux viee f ' 
R. 1. Mortifier ses senSf et particuUirement sea yeux et 
sa b(m:h/f.^2. Friquenter lesfocrementsde Binitence 
et d* Eucharist ie, 3. Travailler et n'Hre jamais oisif, 
Hutoire de FembriUemeta dc Sod&metQen^, chap. 19. . 
Pbatiqom. 1. Aroir une d£yotion particnliira enrera I» Mhite 
Vierge, et demander chaque Jonr 4 Dieu, par son interceiwion, 
larertq^dechastetd. ) - 

1 2. Aompre w€e les amis qui sont de maurafseii mdvon, 6i qui . 

ticnncnt dei discours oontre la modestfe. ' ^ 

3. Prntiquer qoelqiies-nuwtiflcations selon le Ofmseil d9 «m ooi^ 
/fesseur. ^ .^ - '^ 

1. Btre tonloim med^Bitement coarert, mime dans le iemptoii'Oto 
sliabUle on qa'dn se dtehabiUa. » ' ^ 






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I«]ai.—DS8 SKPnJtalS m DlXli^ COJIMAWDDItlim 
Le Weft d'wtrai til i¥»prewim8 Bi wtiendmBciemM 
3ien cl'ftutrui Be d6tfirefa8 pour lea avoir }njii>item6nt 

J> QuK d^fendent ces deux commandcmente ? / 
R. Le septWme de'fend do faire tort au pi-ochain dUml 
8e» biene, et 1^ dixidme defend m^me d en avoir le 

d^sir. y I 

D. En coinbien de mani^res peut^on faire tort att pro- 
chain dans ^esbiens? . / 1 

R 1. En prenant injustement ce qui lui appiartient 
2. En le retenant contre sa volont4. 3. En lui 
causant dans ses biens, quelqu'autre dommage. 

D. En combien de manidres prend-on plus ordinaire- 
ment le bien de son pi-ochain ? - . i 

R On pout le prendre : 1. Par violence, comme les 
voleurs. 2. rar adrease, comme les domestiques, 
qui dtfrobent en secret. 3. Par fraude, coxMie 
ceux qui trompent dans 1^ m^Kcbandises. 4. Par 
usure. comme ceux qui j^rStent de I'argent, pour 
en t^r du profit san^ cause Wgitame. 5. Par 
usurpation, comme ceu^t qui font des chicanes, de 
mauvais proc^, ou des compensations inj^tes. 

D. En combien de mani^res retient-on ordinairement 
' le bien du prochain ? 

R Les plug ordinaires sont: 1. Ne pas restituer ce 

qu'on a pris. 2. Ne pas payer ses dettes. 3. Ee- 

^ ftiser le salaire aux puvriers ou aux sei^viteurs. 4. 

^ Ne pas payer la dime & qui on la dtwt. 

D. Ne retient-on pas encore le bien d^jlpfcrui enjquel- 
hu'autre manidre ? .*, ' \, . ,. ., 

R En void encore ti-ois : 1. Ne pfts rendre le d«j)6t 
_ eonfi^. ?. Ne pas rendre compte des biens quon 
* a ^ministr^ 3. Ne pas faii-e diligence pour con- 
nattre le maltre des choses qu'on a trouv^ee. 

O. En combien do maniftres cause-ton d'antree dom- 



- » magea an proohain T ^ 

% vR Bnooatre manitoes: 1. Gitatit <m d^trtdBaiit ci 

S^ q«f6«ti lui. 2, 00D9faU%ui k A*wXiNm^\rA 

fiOM do tort S. Let ahUai 4 I* fliOMw ITmi 












eicgtnsttBKM 



m 



5n faire tort a 




ptehant pas qii*OD le ftese, quand on en a raato^ 

rittf on la commission. . 
D. A qaoi sont oblige tons oenz doht on vient do ' 

parlor? 
B. A^restltuer ce qu'ils ont retenn, on k r^paror le 

dommage qn'ils ont caus^. - 

p. C«2tft qui iCen a pas profitif est-il dtiigi de mime d 
I Ts&tituer f 
R Out, il suffit quHl ait fait tort, pour itre obliffi & dS- 

dmmnager de tout le tort quHl a fait, 
p. 8uffit-il de restituer ce qu'on apm auretenu injuste- 

fnentt 9 . 

R Noriy ilfaut didommager d^ tout le tort qu'onacausii 

Par exemple, si on a vmJes outils d*un oumrier, il 

faut le did(mmager pour le gain qu'&n jPa emptchi 
I de faire. 

p. L'obligatioh de restitner esC-elle bien pressante ? 
[r. Oui, sans la volenti, de restitner promptement, on 
I net pent 6tre sanv^, ni recevoir I'absolution. 
p. A qnifant>il restitner? 
R. A celni-l& mdme 2^ qni ont fait dn tort, et s'il est 

mort, 4 ses h^ritiers. , .. ^ 

Q. Qnand fant-il restitner ? 
B. II fant restitner le pins t6t qn*il est possible. 
I ^ Sutoire etpumtion du lanin tPAeham. Jos. chap. 7. 
PRATiqun. 1. Ne Jamais rien prendre, mdme chea ses pannis, 
I sans permissipn, qoand ce ne seraii que pour manger. 
1 2. Donner aux panvres ce qu'on a Uouv^ quand on ne pent d^ 
1 couTtir le maltre. 
3. Beiiituer, si on y est obUg6, avant de se prteenter k oonfciw. 

' liXni.— DU HurnAME oomiANDmiiNT. 
Faux Timolgnage ne diias, ni ne mentiras aucunement. 
|D. Qui defend ce commandement? ^_^..^^^^_. 
B. Trois ohoses: 1. Le mcDSonge* 2. Les f&nx t^moif 
gnages. 3. Lesjngementst^mSraires. 

'. Qn'est-ce que m ent ir t ^ " j; 

L (Jest parleir (K>ntre la v^ritfi, qne Ton connalt^ are© 
, dessein de tromper. ' ^. 
p. OelQi qm parte oontre U v^^rittf et qui oroil dim 

* ^j^ ^^ *>* mensoiigel ' . ^' ■ ' . , ■ 




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B. Non, il dit fknz, mais il ne ment pas. 
^ D. Est-il permis de mentir en qnelque occasion t 
B. Non, il n'est jamais permis de mentir. 
D. Mais si on ment pour se rijouir oupour s^excttser f 
.K (Test toujours un picfU. 
D, N' est-il pas permis de mentir pour /endre service- €m 

prochainf :'/-^ ■"/-■' - ':^r ■■^' ■•'..; ,.■ 

R. Jyony quandmhne ce seraiipour hnsauver la vie, 
D. Qu'est-ce qn'im faux timoignage t 
B. O'est une deposition faite en justice contra la < 

■■■ v^rite. •■■ •' -- ■■ 

D. A quoi est oblige celui qui a rendu un faux timoi- 
gnage ? 
^ R .A r^parer le tort que son &ux tiSmoignage a caus^ 
anproohain. ' ' 

D. Qu'est-ce que juger timirairement f 
'• B. C'estjnger mal ae son prochainj^ans fondement 
l%itime. '■ ~T^^~~~^~~~~~7^ 

J>. Donnes-en des examples. i 

B. Celui qui intei'prdte nial les actions innocentas du 
proohain, on qui 4as condamne sur de faussas ap- 

Sarences, ou l^ui lui attribue, sans bonnes prauyes, 
e mauvaises wtentions, fiut un jugemant t6m4- 
raira. '•' 

D. En quelle autre manidre pdche-t-on contre oa c^m- 

imuidement? 

R l.lCn snbomant das t^moins, e*ast4-dira, an les 

^ empdchant de d^poser, ou soUicitant de d^poser 

# contre la vdrit^. 2. En fabriquant ou supppsant 

de faux contrats ou de £aux titres. 3. En suppo- 

sant un crime k un innocent. 4. En dtant & un 

ir-^ accuse les justes mpyens da sa defandra. 

' Hidoirt At metuonge tPAnSHUt et de Scfkin, «l kwpumtiiM. 

Acte des Apfttres, ch. 5. 
. Painqras. 1. SoaftrirplatfttlMrtiwiinMidwetlwchAtimeptide 



2. Ne Junai* ae senrir de pardiet tquitoqnei^ poor trompcr 
oanz & qui on parle. 



L'iOLISI IT DlSOOmiAHIKnilinNL. 



m<K 









'S'^' 



tr/endre service an 

' ■ ■■■*■. 

imuver la iifie» 



I, sans fondement 



iToquM^ poor tRMnpcr 




CMlTiCRISia. 



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& L*%Iide est ruaemUtfe des fid^Ios goikrern^ par 

notre St. Pdre )e Pape, et par les Evdauee. 
B. Combien y a.t-il d'^glise ? ' 

B. II n'y 'en aqn'ane, qai est I'^Iise catholi^e, apos- 

tolique et romaine. 
D» Que veut dire le mot cathoUqve f \ ^ ^ \^ .. 
R C'est un mot grec qui veut dire universel. u ^ 
I>. Pourqtioi I'Eglise est-elie nomm4e .catholtque o« 

universelle ? ^ 
R Parce qu'elle s'^teud k tous les temps et k tons lee 

lieux. ,v- 
D. Pourquoi Pappelle-t-on a/>08fo/t^u« f 
R Parce que le Pape et les ^vSques qui la ^ouvement^ 

out succ6dd sans interruption aux apdtres. 
D. Pourquoi rappoleiz-vous romaine t- 
B. Parce que TEglise ^tablie 4 Bome^^t le chef et la 

mdre de tontes les autres ^glises. 
B. Qu'estKse que notie Saint P^*e le I*ape ? ' 
i R O'est le vicatre de J^sust-Christ snr la terre, et le 

chef visible de I'^lise. ' • % 

D. J)ites-fumquelquesruns des dvantages ieVJ^gliee. 
\Kiy(Te8td!itrefipovsedeJ6sus-Chri8t. 2. JDepcisider 

tow Uitrisbre des nUrites de J4su&-Christ^. D'Ure 

goftverrUe et sanctifUe sans cesse par le Saint-EspriU 
D. L'Eglise a-t-elle subsist^e toujours, depuis Jteas^ 

Christ? 
R Oni, et elle subsistera toujours, malgrtf Icli h^r<6- 

sies et les persecutions. '" 

p. Comment oela ? "* v - v ^ 

B. Tarce que J^sus-Christ lui a promts que liBS portes 

de I'e^fer ne pr^vaudront pas conti'e elle. 
D. Qu'est-ce k dire, les portes de I'enfer t 
R (7e8t-4-dire qu'elle ne sera jamais d^truite, ni par 
' les persecutions, ni par les erreurs, . ni par la cor* 

rgption dee moeuro, ni par tous lea eflbrts dq 
I maim, ^ 

IB. Qui sont oeaz qui eonthon de T^gUse Y 
IR Oe tOQit : 1^ Lea patens, qiu adoreot de fimnnnB di- 

▼initAi^ eomme lee Wm^B, 2, Lee InfldilM ^tf 



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adorent IXeii mais qui ne oonnaisBent pas Jftras- 
CairiBt;* 3. I168 h^%aes qui ne tieiiiMuit pas la 
mdme foi que r£giiBe. 4. Jjob sohismatiqiiw, qui 
ne i^connaissent point leors vrais ^teora^ et^qni 
Bes^pareotd'enx. 6. Les excommunife, qui, A cause 

— ^ de leur ddsob^issance, sont retranchte de TEglise. 

D. Ceux qui sont hors de TEglise sont-ils sauv^s ? 

R Non, on ne pent 6tre sauv^'que dans I'j^glide. 
Mort terrible de Corf, Dathan et Abiron. - i 
«^ ' . Liv. des Nombres, chap. 16. > _, ' 

PftATiQuni. 1. Frier pieuparticuliirement pour nqtresaintPdrele 
Pape et pour notre 6vdqtte. 

2. QMir fldMeroent etpcomptement Pleura ordonnaacea ; comme 

quand ils d6f«ndent les mauvais livres, s'en d^&ire aussi- 
t6t en la mani^re qu'ils I'ordonnent. 

3. Prier Dieu pour la multiplication dt la sanctification d§9 

membres de l'%li6e, c'est-Ji-dire, des fiddles et pour la con- 
rersion do ccux qui no le sqnt point. 

N. B, On peid voir ee qm a a^fd &idit tur PEglise, 9e artiele du 
tymhole,e^.MU',p.'il^}. '^r * 



LXV.— flUITE DE L'^GLISB. 

D. Quels sont les devoirs des fiddles envers I'^glise ? 
B. C'est de croire ce qu'elle enseigne, et de piiatiquer 

ce qu'elle ordonne. 
t>. Poui*^uoi est-on oblige de oroire ce que I'l^glisa 

enseigne ? . 

R Farce au'^tant assist^e du Saint-Esprit, elle est in- 

failUbte, c'estJhdire, qu'elle ne pent tomber dans 

Terreur. '-"■''^ ■■ •: - -.<•• '■■'■■ . ■- '^'■■^rr'^ 

J). Pourquoi est-on oblige de pratiquer ce que Ti^glise 

ordonne? 
R Parce qu'elle commando et qu'elle en ^^re^u le 

pouvoir de J^sus-Christ. ^ 
D. Qui sont eenx-qui, dans I'Eglise, ont regude J&sus- 

Chi'ist le pouvoir de nous enseigner et de nous 

commander ! ^"~" 

R C'est le Pape et les ^v^ues ; J^us-Ohrist leur a 
' : promts d'8U>e avee eux, V>nB les jours, jusqu'l; la 

fin diss sjiAelea. 



ii{^v.-iy.. 






rPEglise,9earlieledu 



JD. Qodls Bont lei irinoipauz oommandemeiitB de 
r%li8e? *^ ^^^ 

B. 1*8 voici : Mes fitea tu sanctifieras, d»^ eomiBe oS- 
apr^ 4 la pri^re da Boir. 

D. Est-oh oblig^ d'accomplir tons ces commands* 
-■-;-:;, ments? i rv-- — r;":"""; '^^./;-.- ■■-•:■ ^.- 

R Oai, on y^est oblige sous peine de p^ch^. 

]p. G;>mm^ TEglise puitit-elle quel^aefois cenz md 
se r^voljtent contre se's lois ? 

R Elle les retranche de son corps, c'est ce qu'on op- 
pelle I'excommunication. 

D. Quel est/reffet de rexcommaiiication ? 

R L'excommani^ ne participe plus aux pridres ni aax 
; BacrementsderEglise; il est livi-^ au d^mon 6t 8*il 
meurt; en cet ^tat, sans penitence, il est damn^. 

p. Qaels sont les crimes pour lesquels on encourt 
plnjs ordinairement lexcomnmnication ? 

R 1. Batcre un eccl^siastique ou an religieaz. 2. 
Entrer dans les convents des religiease8',.sans peri 
mission. 3. Ne point i*6v^ler, quand on le doit^ ce 
qa'on salt touchant les monitoires qai ont ^ttf 
pal^i^s. 4. Ne pas communier & Pfiqaes. 6. D^so- 
Mir aax ordonnances des ^vjgqaes, pabli^ boos 
peine d'ezcommanloation. ** 

B. Uomment doit-on traiter les excomrauni^s ? 

R Qaand ils sont pabliquement d^onc^, H faut 

4viter lear compagnie. 

Mutoir« dti CoritUJUen exeommunU par iSt. PavA. / 

U. Ep.de St Paul aux CorinthieiM, chap. fi. < 

PRATnms. Bemercier Dieu de nous avoir fait nattie dans le Mitt 
de la viaie Eglise. 

2. Oraindre rezoommunication, s'instruire d(e ceyqui j peut fidra 

tomber, s'en fidre rolever promptementJsi ijlur malheur on ▼ 
itaittomM. " v ' 

3. Ne Jamais parler de noire Saint P&re le F)|po et des Svdqnes 

qn'aveo nn grand respect ; ne point m6diie de lenr oondait& 
al ■ottftrirqo'oaenpMfl e mal. . t-L.^ ==^ 



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LXVL— L'foBirniui saimti. 



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Bkiib rEcritniw dainte et dans k Traditioii* 

Qti'entendes-Toii8 par I'Bcritnre Sftinte ? . 

J'entends les livreB tforits par l'i]i|piratlein da Safait^ 
Esprit, poar notre instraotion. 

Comment se divise rEcritnre Sainte ? 

"En ancien et.nouveau TestarMnt, 

Qa'est-ce que Vancien Testament f 

Ce sont les^ivres ^critfi avant J^sns-Ohri/^t oft sa 
venue et sa mort ont ^ttfpr^dites. 

Qu'es^ce que le funtveau Testament f 

Ce sont des livres |critB depuis J^sus-GhriBt par sea 
disciples. \'''^.'*'-'^-. '-^'^'i ■ ^ ■ -r-:.-. _^ 

Que cotntieDnent ces livres ? x" 

1. La vie et les pr^ceptes de J^us-Ohrifit, eto'est ce 
qu'on appelles on ^vapgile. 2. Oe que ses disci- 
ples ont ^crit pour Tinstruction des fid^^os. ' > 

uomment^devons-nons regarder rEoriture Sainte? 

Oomme des livres divins, qu'il faut souverainement 
r^pecter, en croyant, sans^exception, tout ce qui 
y est contenu. 

Pourquoi croire tout ce qui y est contenu ? . 

Pai'ce que c-est la parole del>iea, qui nepeutnous 
tromper. 

Ne <jroyez-v6u8 que ce qui est dcrit dans ces saints 
livres? ' ' 

Je crois aussi ce que les apdtres ont enseigntf de 
vive voix, et qui a toujours 6t4 cru dans I'Eglise. 

CSomment appelle-t-on cette doctrine ?, 

On rappolle la parole de Bieu non ^crite, oa la 
Tradition. ^ 

Que signi^e ce mot Tradition ? 

Une docti'ine donn^e, comme de main en main, de- 
puis los apdtres jusqu'i nous. "^ 

Uomment connaiBBons-nt/Uii lea veritables Eoritores 
saintes, et les ti«aditions qu*on doit riecevoir ? 

Par le t^moignage et la decision de PEglipft. 



leu 



^vLtna n y a quelque obscurity dans rEcritore ou 
la Tradition, jk qui est-ce ft en decider ? 
O'est an Pape et au2 Ev^ues. .^ 

Comiment &at-il lire rEcntore Sainte ? Z 



lit dans cies saints 



main en main, de- 




^ OATtellTSinB. 

R U ikat la lire d^pendamment de rantorite de IIB- 

glise, et avec soamission k ce qo'elle decide. 

L'o^eitr ieta nine d£lhiopie eonverU en litant ImSe. 

' Acte des Apdtres, chap, a ' ^' 

PEATiquis. i. L(B8 fStes et dinumch^ employer qnelqne temps I 

lire ou se fcirc lire quelque chose dans la sainte Venture. 
S. Prendre U permission et iavis de son pasteiir, pour qu'il luge 
de ce qui en est 4 notrc port6c, et qni noos sera plus utile «iani| 
cette lecture. 
3. Enteudru des pr6dicaUons toutos les fois qu'on le peut ; tout quit- 
ter pour cela et particulidremeut pour ie prOne de sa<paroisse. 

D. Qu'isT-ce que la pri^re? l, t 

R. La pridre est ime ^l^va^pn de notre ^prit et de 

iio%*e ecBur vei-s Diea, pour lui rendre nos devoirs 

et lai demander nos i)e.soins. ^ 

D. Oammmt notrp drne siUve-t-elle vers Dieu f 
R. 1; Par Vadoration. 2rLa huange, 3. Le remerct- 
- , ment. 4. La demandZ. 5. L'offrande que turns lui 

faisons de nous oude ce qui est &nous^ 
En combfen de manidres peut-on prier? 
Bn deux manidres, de coeur et de bouch^ * 
D. Comment nomm6>t-on ces deux sortes de pridre ? 
R. La pridre dn\^ur s'appelle oraison mentale; celle 

de Douche s'appelle pri^revocale. 
D. Dans la pridi-e vo(^ale snffitril de prier de bouche? ' 
R. Non, ii faut y joindli-e lea sentiments du coeur. 
D. Est-il n^cessaire de prier Dieu ? . 

R- C'est un de hoa plus essentiels devoirs. 
D. Pourqttoi est-ce un devoir 6i essentiel ? • 

R. A cause du besoin eontinuel que nous avons da 

seoours de Dieu. 
D. Comment fant-il pijer ? 
R. Ayec humility, con fiance 4t perseverance. 



D. 
R. 



{ aour prior 1- 



R; 11 faut prier au nok de Jesus-Christ, par qui seul 
nous pouvons meritez' d'etre exauc^s. 

B. Quakdnospriires cn( toutes ces ccnditi<m, Dmv fat 
€xauce4'il toi^ours f 



Vaj 



• 



A^^' 




,..1 ' i< i^ 






7*:i. 



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S.i 



■til. 



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J|, Onf, t7 itt exKNiM toi^oMT^ <» 2a manure ^Hj^ Ar 

phu utile hnotresaiut 
T>. we dait-cm demcmder daw 9ts priirta f 
K Xes Moms gui oaf raippori h laghire de IHeu, 6 noire 

salutf eu Hi celvi du prochain, 
D. Peut-OH demander des biens temporeh eomme la vie, 

lasanUf etcf 
R Out, pcurvu qu*(m les demandepow une bonne ftnt et 

aoec soumission ik^a volonti de Dieu, 
D. Dans quel temps doit-on prier ? 
li. Nous aevrions prier sans cesse, s'il (5ta,it possible, 

au moins faut-n le faire, le matin et le soir, loi's- 

qtfe nous assistons ^ la messe, et aux autres offices. 
D. N'y a-t-il pas d'autres occasions oii Ton soit pavti- 

culidrement obIig<$ de pner !Piett ? 
R. Qui:' 1. Loraqu'on e:jt tentd] buen q'uelqiie ptfril. 

2. Lorsqu'on est maladei ou dans 1 affliction. 3. 

Lorsqu'on est toijpf^ djairis le p^ch^. 4> Loi'sqa'on 

estpr^t&choisirun ftat-de vie. <k 

Priire de MoSse pendant UtombtU da Amalteitet. Exod. ch. 17 

Pratiqoib. I . S'instruire de }tt pratique de romisou mental^t en 
- fiiire chaque jour un quart d'henre ou plus. 

2. Cha^que jour & la fin de Ron tmvail, alter k Teliae; I'offrirJt 

Dieu et le prier, oir prendre un deroi-heure, c^que semaine, 
pour la passer en priire devant le saint Hacrement 

3. Ne demander jamais de bicns temp^rels, que par rapports notre 

aalut| et toujoors d^pendammcnt de la volonti de Dieu. 



^ V liXVlU. — DE XA VIE CHUfiTIBNNB. 

D. QuB doit faire un chr^tien pour vivre saintemeiit ? 

R Pour vivi'e saintement, an chi'<$tien doit faire 
principalement trois chose8 : 1. Eviter toutes sor- 
tea de p^cb^s. 2. Fratiquer les vertos propree ^1 

" son ^tat. 3. Sanctifier les actions de la journ^e: 

D. Par quel moyen peut^n Eviter le p^ch^? 

B. lie principal moyen pour Eviter le p^ch^ est: 1. 



p^( 



D' e u dvi t e f l oe occasion B. 2. Db fuir I c b mauvais w 
cempagnies. ,. 

D, ^aeiles sont les ptincipales yertnb propres des 

JL hm vwtat piopfw dm diiSSrente^ftBli a^ dam ; 



^ 



..J^oAl 






miire^iij^h 



"ets eomme la vie, 



lit 

kii iieh«8, lift modwtie et iVomtee ; dans 1m pM» 
▼TW^ 1» patience et rfinmiUttf ; dans lee pteea at 
mAreSy mattres et tamtreBB^ le soin de lenr Ik- 
mille et le bdn ezemple ; dans lea enfants, enyeii 
lears parents, dans lee domestiques, envers lenn 
maltres/et daIla^ tons les ohrtftiens envers lean 
BuiMSrieurs civils et^eccl^siastiques, le respect et 
rowisBance. 

P. Comment peut-on sanctifier les actions de la joni^ 
' nA^I V-.- >...—; -- 

Bn On pent sanctifier tout^ les actions de la jonmtfe,. 
par la pnret^ d'intention et par la pridre. 

D. 'mi quoi consiste la paret4 d'intention ? 

B. Jja pnret^ d'intention consiste & faire toutes seai ac- 
tions npur ob^|r 4 Bieu quijes a r^gMes pfuCvSa 

. proviaence. ' ^ 

D. Comment sanctifie-toh -ses actions par la priftre? 

B. On sanctifie ses actions par la pri^re/ en s'acquit- 
* tant chaqne jonr, fiddlement, et avec respect et 
devotion, des.pridres chr^tiennes. 

D. Comment faut-u sanctifier son r^veil ? 

B. Le Chretien, i son r^veil, doit d'aboikl faire snr soi 
le'signe de la croix, en disant: Au noni du P&e, 
etc; ensuite prononcer avec respect, les noms 
sacrte de Jisus et do Mabix, et donner sinc^re- 
ment son coear i Dien.par ces paroles on antres- 
semblables: Mon Disu, je yous donnb mon oosua. 

D. Qae fknt-il faire, lorsqu'il est temps de se lever ? 

B. A rhenre convenable pom* se lever, il fant le faire 
V. sans paresse, et s'habiller promptement et mo-„ 
destement^ en s'occapant int^rienrement de qnel- 
qnes bonnes pens^es. 

B. liorsqa'on est nabill^, que doit-on faire ? 

B. La premiere action dds qu'on est habill^, doit dtre* 
de se mettre A genonx et de fairelapridre da 
ntatin qa% 



/ 



par coBu r. 



B. Bst-ce ane bonne pratique d'entendre la messetoaa 

leajonis? 
E C«6t ttne e|:eeUentd ptaticyML que d'entendra U 



'-'■.' r.h, ' 




m 



I.* OBAlljD 




,■^1 




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lf"F= 



J>. Comment fknUlsftttotffler mm traT^tf - 
B. Poor sanotifiei* son travail, . il faot : 1. Avant ova 
> de le commencer. roffrir ik JDien par una (jl^yaftioii 
':;■*- da coeur. 2. Sounrir en travaillant, poor ramoor 
\; 4® Dieu et en esprit de penitence, la peine qui y 
est attacHde. ~ 

D. Comment faut-il sanctifior sea repasf ^ ' -'* 
B. On doit sanctifier ses repas en ne les prenant que 
par besoin, avec humility, et avec recpnuaissance 

rur Bieu qui nbus noan'it; disant ezactement 
BEi^EDioiTB ot les GRAoss]> "^Gomme on U trouve 
ci-apris, pages 1 1 4 /H lo. 
D. Dans iOs peines et lod afflictions de U vie, que faat- 

ilfaire? . r 

B» Dans les peines et les afflictions de fa vie, 11 fiiiit 
s'unir & Notre-Seigneur J.-C. qui en a souffert de 
plus grandes pom* notre amourj et lui ofiHr nos 
peines pour Tes^iationde nosp4ci|ife. - 

D. Comment faut-il »e comporter dans l«li tentationa? 
H. Dans les tentations, il faut avoir recours prinoipar 
lement k JiSsus et A Marie, et s'adresser 1 Dieu en 
ces teinues ou auti'es scmblabliBB : Mm Dieu aa- 
aistez-moide voire grdce; faim^ais mieux pmarir 
and de V0U8 offenser, | 

D. Comment faut-il sanctifier le coucher ?' ^ ^ 
B. On doit sanctifier le coucHer : l,i Par la pridre du 
soir, qu'il faut faire d. genouJtp 3. B^nir son lit 
3. Se d^Hhabillor et se coucherj modesiement, et 
tficher de s'endormir dans quelque bonne penstfe. 
Le matin, 4 midi, et le soir,ior8^u'oii sonne VAnge- 
lu8, il est do 1& pi^t^ du chr^tien de r^itei^ sur le 
obamp cette m*idre, ou* au moins de i'aiouter aux 
pridres du^matWet du soir; et le midi, knx .grdeeSf 
aprds la repas, Ceux qui ne savenUpias eett^, pri^e 
I^euvent y supplier par ti-ols Av^ Mdrta, 
y, B. On irouvera d la pa^ udvante, eetu pnht emjrtmffiittt Mkdim, 



1: GooMnrer di^ fpi^teg MvacftifMM to abnvoMr da to 
pttatjux4» Dimi: «tover frfaiwininnit mm ^mt ^^^ ' 
iMwpii^cliaqiiBiidtfqMlliiwtoifMBaa. 



J.''* . 



^"'^-^i' 



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e U vie, q^ae faat- 



OAltOBUm. 



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poor r^gler scs nctioM ei piurticiilttveaitat !«• IteurMde mm 

lerer et do sett priirefw et pntiqii«r cetWrigU enotemant. 

S. £n fiiiiMnt sm MtionBrnnir anx dispoaitt^aidneoiirde J4ti»- 

Chrint, lonqu'ttant «iirI«teiTe» U &iHUtlM nitmM Motipnt 

qite nouB, ei offlrir i^Dieu ces iMintM diipodttoM ea diiukt : 

^6n Ditfu je V0U8 offre cette aeticmt {var escemple 1$ 

f*rep08 que je vaia prendref) en union^ au repcs qve J.- 

" C. apris sur la terre; faites-mei la grhce d'avoir 

" part aux mintes disposition de son cteur, ^ 

LXIX.— DB LA PBliRB APPELtS L'ANOKLUS. 

D. Boiu'qaoiiBonne-t-on VAngelus le matin, k midi et le 
feoir. ■. ..':■-.- "■". V- ■■.;•- -^- ■ y 

Il..C*e8t Dn pienx utoge qui s^est inltrodnit, pour aver- 
tir le^d^les : 1. JDe consacreij 4 la pridre le oom- 
mencem^nt, le miliea et la finj de la joarnto. 2. 
De remertuer Bieu trois fois le jour, dn bienfait 
ineflfable de^'ioca^ation du FilB de Dieu. 3. Be 
Be souvenir de Ta pjart que. la St^. Yierge a eue 4 ce 

fraud mystdi^v et de rinvoquer, pour obtenir de 
d8u»<yhri8t, par fion mtercession, leB grftces^ui 

en Bont le fruit. \\^[ '^<,- ..^' ■ :;:■--'■ ■ ' '•■.•■'■- 
D. Comment doit-on reei^r cetfce pri&re f : 
R. Avec pi^t^ et attention, ee recueillant un moment, 
avant que de'lft-commencer, Be mettant & g«M>uz, 
quand on le pent, pour la reciter, et se tenant dc^ 
bout seulement le samedi au soir, toute la jour^ 
n^e du dimanohe et pendant le temps paHcal. 

VOIOI OETTE PMtKE: 

Bn Latin. 
V» Angelus Domini win- 
tiavit Mara. 
R. Et ooncepit de SpirU 



Enfran^aiB. 
Xi'ange du Seigneur an- 
non^^ i^ Hai-ie (hu'elU se- 
rait la nUre du Sauveur) : 
et elle le conigut par I'op^ 
ration dn Suint-E^;it. 
. <fe vous salue Marie, ^c. 



Mto aonvaMrdala 



V (HQi la semrante du 



gneoi'; qu'il me soit 
selon votr^jpl^e.' 
Je90U8d(uiieM 




tu Sancto. 
Ave, Maria, ifeot 



K Edeeaneiiid smf^^ 
R. fiat mihi teewi^vm 
verbumiwtm^. 



^h 



Bt le Vlp*1)e B*eflt Mi 
«hAir; 61 il a habits p&nni, 
DOas. ' 
. Je vatis taltte Marfe, Ac. 

y. PriozpotirnousBainto 
Mdre de t>io\i. 

R. Adn que tions dove- 
nions digne des biens pro- 
mb pal' J^sus-Christ, 

, Prions. 

Nous V0U8 suppUons, Sei- 
gnear, de r^pandro votre 
gV^ce dans nos coDure, afin 
qu'aprte avoir connu I'm- 
carnation de jJ^sus-Clirist 
votre file, par les paroles 
de l'ango,;M^ydpourl'an- 
noncer> pH^ie, uoUapar- 
veniojris k la gloire do sa 
r^sarrection par les m^ri- 
tes de sa passion et de sa 
croix. Nous VOQS le dcTman- 
dons par le.rofime Jdsas- 
Christ N,-S. R Ainsi soit-il. li. Amen^: 



'fir'^U 



F. El verhum two 
turn e^t, . 

R Et habitavit in nobk 

Aye, Maria, Ac, 

V. Ota, pro nobii §i 
Dei Genelrixl ,i^ 

R Ut 'difikijfm^' 
promisiionibus t^iHu. 

' Oremus. ' 
Gratiamtuam^ qumum 
DomifVty fhenlilms nastru 
mfunde, ut. qui angitlo nu 
liante^ Christi PUii tut ti 
earnationem cognovim 
per passionem ejus et cr 
cem resurreclionis gloriaj 
perducamur. Per eumdi 
Christum Dominum m 
ti-um 



.m 



«>i 






LI B^N^DIOITi OV PRiiRE AYANT LB RBPA8. 



B^nissez^lP^s, d \inon 
Diea, ainsi ^e la notirri- 
tor^ qud nous allons prei^<t 
.dre. -•■■■• - /-;•■- 

Au nom da Pdre, dkc. 




mim^ptur 
TuiS^^terd Gkristi. 

In nomine Patrii,Ac: 



m 



•ES CntAOES 00 PBtiKBB API 
En francs. 



LB KBPAS. 
En Latin. 



de tiw V08 bienfaits, 6 Diea 
toat-puissant. qip yivez et 
r^nes diliia Jes sidbles dea 
tmim^ %c Mm eoitrU, 



pdtem Deus, pro univen 
benineiis tius, qui, vivist 
regi/uins€^ulasm " 



ii'A; 



U verhuia^ two 





ymine Patrii,Ac. 



.j; 




->m 






Te^eroie,' sonverainto bonttf, de m*aiwi)ir , 
IB l^oir mtf riM^ . v^ \- 

_ nies dcs fiddles d^fonte Tepoeeiit •h ]MUZ| 
'ia^jstfncorde d6 Dieu. B. Ainsi soit-il, - - — ~ 
, J.U iiom du Pdre, etc. ' ^ 

'V' Seata viscera MSrice Virginia^ qtue portavenimt 
lemi^atris Filium, 
Ji, Et beata ubera qua lactavervnt Christum Dmk 

% Fidelium animce pet nfiseffco i^diamj ^ti. resquitBrn . 
I in pace. ' M. Amen. I 
/In nomine PatriSf etc. 



w 



ae o o oefg yo coes 



€1t]6cHISME pour LES FfiTES. 



^..^^ 



JfiTB DB NOBL. 

QuBlLB fUteiC^bre^t-on anjonrd'hui ? 
La f)9te de la naisBuice da Fils de Diea. 
Que vent dire la nikissanA^ da File de Diea ? 
G'est qoe. le Fils depiea^'^tant fait homme cotaiiM 

noas, c'est en ce jpnr qu'il a pris aaissance. ;. 
). Poorqaoi s'est-il fai^ homme compoe doos ? * 
C'est poar noosfacHeter de TesclaVage da p^ch^ 

dee peinee de Venf^r^et noas mdHter la vie ^ter- 

nelle, par ses soafl&wnces. ^^ 

Qae BQnons-iioas deyenas, si JDSsas-Ghrist ne odof 

eat pas rachet^s ? 

Noas aaripas ^£8 toas damn^s. '^r : >^f; ^ 

Comment noas arit-il rachet^ ? 
C'est en sooffrant poar noad, oonaMib hbmnie, et 0n 

dbnnantj commelHea, an prix iiifiui k. Bes'Bonf- 

firances. '.', ^ ' 

ttufrObi ' lat est done Diea et k< a ftmetoat 



Oaij il est Diea et homme. 

Combien y a-Ml de n«tiix«8 en J^sns-CairiBt f 




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B. Ocmibien 7 a-Ml de pttrsonnes en Ini ? 

^ B D*y en a qn'one) sayoir : la personne de Biea le 

B. Ot est-ce que le Fils de Biei^ est ntf ? 

H. A Betht^m, petite tiUe de JTiid^e. 

B. A qael «at est4l n6 ? v , . 

R. II est n^ dans la panvret^ et rhnmiliation. " 

B. PourqQoi a-t-il voalu nattre dans cet tftat ? 

B. C'estponr nous m^riter la grfice-de vaincre notre 

omueil, et nous enseigner, par son exemple, PhU' 
' milit^ et la patience. ..5 

B. Foai-qnoi a-t-il vonln devenir enfant f " 
H. Cest: h l^our porter toutesnosfaiblesses. 2. Ponr 

nous engager & Taimer ayec pluig de tehdres^e, et 
: i nouTs adr^er k lui avec' ^las de' confianee* 

Oireoiutaneet merveiUeute^dg la namanee AJUiut-X^hritti- 
pB4TiQinn. 1. Honorerparticirii^meiit J^siifr<}lirifil dans son en- 
fuice, et principalement dans le temps.^qnl est e^tie Noil et 
la Purification j lui rcndre, chaqne Jonr^ en oet 6tat, quelqncB ' 
hommages. 
8. Protiquor, Hrec plus de 80i% llmaiiliti pendant tont ce temps. 
3. Imiter anssi la pauvret6 de J68its47hrlst, soit en sooffirantoelle 
oil Dieu nons a mis, soit en noos priTant de qnclquee oom- 
modltte. <j 



LA 0IB00N0I8I0IT. 

B. Qg^ a^l de remarqoable dans laDHe de ce jov^ ? 
B. Trois choses : 1. ho myst^re de la dirconcitdon. 2. 
/ Le nom de JSsus donn^ an Fils de Bien. 3. Le 

commencement de la nonvelle ann^. 
B. Qtt'entendez-voQs par ie mystke de la Ginxmci- 

sion ? 
R. J-entends que le Fils de Bieu s'est sonmis 4 nne 

(O^monie trAe^oaloorense de la loi de MoSse, qui 

distlngoait les.Juifs des aatres penples. 
B. ] ^payqnolie File de Biea s'y est-u soamis T ^ ^ 







-Br ^'eat pour noias luonU ' er nun amon iTignr 

sottsaiig jpopir nfbn/9, ^te sa plus tehdfe - ^ -^ 

B. Que devonarnons done honorer dans oe nnrstAlre. 

K LBiM^me^J^aa^hrigt&venletioe jo^ 
moor fu le lui a fkit TMiMr poor noos. 



f^nT 



ce. 







OAXteRIBlOb 



IIT 



B. ^IkmoronB-iioiis enoore? - _^ 

B. Lenom deJKno qui fit donntf an Fus de Diea 
dans sa CSrconoision. , 
k D. Que signifie J&tts f 

uB. n signifie iS^t(t;«ur ;. et op Va donii^ an Fils da 
iHen parce qu'ii lions a eaav^^de renfer.- 
D. Que signtfiole nom de 09^t qu'on ajonte au nom 

de JSSsittf > 

B. €9kH^ signifie otnt,«UT^/ on donnece nom A J611UH 

C9iFi8t^ parce que son humanity sainte a ^Xk ooof 
^ saoi^e par son nnion k la diviniW» - ■ 
p. Qit'y art^l d'admirable dans le nom de JTAsnsf 
B. !Deax1i^oees: Tane, qn'il est la terreur des d^ 

mons ; rantre, qn'il fait la oonfiance des fiduea. 
J>, Gonunent fkit-il la confiance des fiddles ? 
B. En ce^ne le Fiis de Diea nons a promis que tout 

cJ9 que Aons demanderons en son nom, nons sera 

' acooi^ ,0 . , , 

D. Quels sentiments d0ironBrnous ayoir an si^t de la 

nonvelle ann^e? 
B. 1. Un^f regret des p^chte commisdans FannAa 

demi^. 2. Une grande reconnaissance ponr le 

temps que Dieu nous donne encore ponr fiUre 
^ p^tutenbe. 3. XJn vrai d^sir de le mienx servir 

aitan cette ann^e. ^ 

AJb de Jitut'Ckrittm Egj/pU et maettiere dee •rmooMfik 

'■-'..•.::;. ;;/^-' 'Sl.M»tth.,clmp.2. '^ > ,:' .> f. ■•■,..:" '^; 

PSATiVJiB. i. 0#rir en ce jour h Notre-Heigneiir, la iiotiT«iIl« iimfo 
pour uel'bniplc^erquji son senrice. ^ 

2. Snfa^^ittod^ jmidant cette annte U vlctoire de qnelg nM mi e i 

M ^aat'pimitem 00 dte aos mauTaiaes habitndea. 

3, Fi q u wxartgl InToqiier aouveni, avec amour et oonflane^le 
I . aUnt nom de Jtois. 

iPI^HANI* OU fill DM BOW. 

.ti t es t la flte d e ce jou r? 



B. O^ie jour anquel des Higes vinrent d*Orieiit 
renfiint JddUB, _ 

dett savaiito d'#ia^ lee GentiU,qni fbrani 







,*, 



■ll-^^'.i 






<ti.^ 



118 



M 



IS COMID- 






avertis, par one ^toile miniealeiue, df la 
de J^iis-Chnst. 

A Btaient-ilsdesms? . ,: 

S. On lo eroi|i|in8icx>niintin^ment; c'est pQarqnoi on 

appelle ©3ie i)gte la me des Kois. ^ 

D. Que signifiaient Tor, I'encens et la myrriie que lea 

Boia oflFiii^nt 4 J^sua^hrist ? 
B. L'or signifiait que J^sus^rist ^tait roi; Ventma 
qu*il ^tait Bieu j et la mjrrrhe qji'il i^evait iQOiirir 
comme bomme./i- . ','■ " /'^_ 
D. Pourquoi nomme-t-mi cette filte Epiphaniet 
fi. i^^tpA^wte s^nifie mdriifestatwn; onudonne ce no^ \. 
icettejfStCj parce qu'en ce jour J^8iifi-01iri8l^l|/^ 
mamfegta j >oil se fit coonaiti-e et adorer nar ua - 
:-: -GentiU. '.^ ■'--■ri i- V'- •.■;*^- ' 

D. Qu'entendez^ons par Gentils ? i \ '' v, 
B. J'entends les jjeupleB qni n'adoraieni point Diea 
coimne les Juife, et dont la plupart a^oi-aient les 
idoles. 
D. Quelle part avons-nous k ce mystdre f 
B. O'est par ce myetdre que J^aus-Christ a commenotf 
4 nous appeler, avec tous les Gentils, i la foi et 4 
la connaissance de son Evangile. 
D. L'Eglise n'honore*t-elle que ce mystdre en ce jour ? 
B. Elle honore encore: 1. lie baptdme de J^soM&rist 
par saint Jean-Bapti^te. 2. Le premier de sea 
miracles, qu'il fit au:3^ noces de Cana. 
D. Pourquoi honore-t-onj ces trbis^^myHtdrea en ui 

mfimejour? . . 

B, CTest que tous les trois'tendaient i one mtaio fin 
qui ^tait de nous faire connaltre que J^sua^Shrist 
etait entoy^ de Dieu son pdre, pour noua instrnlM 
et nous sauveh 

L'tmu chang4« m vm aux tweet dt Cana. St. Jetn, oliapb S. 
fBAinqvm. l. Bemercier Dku de nous avoir appollt 4 laiii M 4 



9. frter poor la oonTenion de tant de ronuunet oui n'oat ma U 
mime bonhevr. • H«"«w»»F«ei» 

i» VaiM en ce Jomv I JtenMSuitt 4 1'Imiteltoa das mSal^l^ 
tMtfiM offiiMMte df aoi biena oa dt aoa Imbmi •SmS^^ 



•■' 'i 



*. '• 



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It9 



/ 



IiA PURLBlCATIOir 

*• . I>e I'Ave Maria. 

J). QcriL mysUre Konore-t-on en oe jour ? 
H. Oe&t en ce jour qne la eainte Yierge offrit 

Ghi'ist son Ills ik X)iea, dans le temple, et's'y offrit 

elle-mSme pour 6trti parindo selon la loi de Mo&e. 
D. Avalt-elle besoin d'etre purifi^e ? ' • 

B. Non, mais son humility mi fit prendre part ik cette 

c^r^monie institute pour les pdcheurs. 
i>. Quels sentiments les <ihr^tiens doivent-ils avoir en^' 

verslasainte Tierge?. ; 

jB. Les sentiments d'une sincere devotion. 
iXPourquoi? . 
B. 1. A catise de sa srande dignity, putsqn'elle est 

mdre de Dieu. 2. A cause de la protection qu'elle 

acQorde 4 ceuz qui ont recours k son intercession. 
D. Quelle ost la principttle pridre dont PEglise se sert 

pour rinvoquer ? * 

B. Crest VAve, Maria, ^ ; ; 

D, De quoi est compos^e cette pri^i*e? " " 
B. Des paroles de 1 Ange GabrieU de celles de sainte 

Elisabeth et de celles de TEglise. 
B. Quelles sont les pVolcs de I'ange. 
B. Ob. sont toelles qu'il dit & la sainte Yierge en lui 

annon^nt llncamation du Fils de Dieu dans sou 

sein, /« vous saluej pleinede grdcest dhe. ' t 
D. Que signifient oes paroles ? 
B. Biles signifient que \e Saint-Es^ynt babite en la 

sainte Vierge, et qu'il I'a remplit de sesgrtces, 

d'une manilre admirable. 
D.' Quelles sont les paroles de sainto Elisabeth ? 
B. OsUesque cette saiivte^dit & la sainte Yierge qui 

Tonait rhonorer de sa visite, Voua Hesi binie mtre 

D. Qno Mgnifient oflB parolefi ? 



B. Elles signifient que la sainte Yierge est m&re de 
Dieu; nous I'hoiiorons en cette qnaUtd, et nous 
feinlsBOfis Dieu de nous itvoir doi^n^ son Pi]% far 
ejljiL 



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1^ 



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«• ¥«B fl^lS^nt k gmnde oonilaiioe qii« I'BffUse 
. iM-end en rmtercewion de^k sainte Vf^roe, iHn- 
-^ oipalemeiit pour ITieure do notre mort * ^ ^ 

ruUoHandelawiUe Viergt M tamt^katH^f, de St. Jhanr 
St. IiQC. chap. 1. 

^Sde i/iSte vSSJ ^"*^^"" qi-l^iie d6.^ eu I W 
DU DIMANCHB <3RA8 BT DB LA GOUBMANWSB. t , 

gi Qu'BST-ce que la gourmandis© ? 

d/n2mt°^*** *^* nn imour d^r^kf <ia l^ et 

^ ^;,^!^ '^'''^Sf;}^^ exc^. 2. Se nooirir km 
trop de sensiiantf W de d^penw. 3. Smnre 1m 

B. Quels sontles Amestes efl^ts de Tivnin^ > ^; 

g. L ippgnerie eslreUe un grtcid p<oh< ? 

IioIiuSbI™*^**** ~°* *° i»oweur i IHeu et auz 



\ 



gi ChMliaf^ttapnni 
B. |Bo r«ii|)^ vie, un 



""-^ 'il"'^"^" 'T '"^ ^^ ®*^* BOif <tenieb: en oelle- 



-',;0:»-r>. 



'image 49 la Vieige 






m 



B« J« pfOMinii*!^ otfensent Dien, qii*U n« &iit pas i«f 



V 



imiter, M ou^ faut isax leur ooii>pagm«. 
B. QpwfiuMJ^lfcir© Encore? v ,. » ■ ^ 

B. U>eraii boB dans ce tempsroi, d'etre plii0 ntenii, 

plus retire etd'aller plus soay^ni Ik r^liae. 
i). I^arQQOi, dans lea trow jours qui prdcddent le oar 

xjftmei to saipt sacremeikt est-il ezf^ en plusieuis 

-■ &jii8«i?' '■*/'.':, ,;;; ■■''..„■ v.." ,-,-..^ *^-"j--^' ■ 

H, CrStpouryattirer les fidMes, afin ^u lis demao- 
' detot pcdoo 4 ibieu pour tous les ^sawm quo w, 
nbertiiis commettent, * /" 

2%Mt^am. t Crahidre «t *viter lea cabarets. • ^ 

2. mas chsqueiepas, se priTsr do qu^lqoe cMSS^ p« sspttt 00 
^ttKvtifloatkm. «_ ^a, ^ 

3. Babstenitde manger hots dM lepas, «f » »*S!f2^«. *.«<-uA 

Ffadnox^ par qudque pratique extiaordinaire d« d*TOtloii et 
da ptoitenoe. ; ; v-„r' .v /r;;:;.' M) -: ^i^': ■ '. ■ '' ■ r '."a^' ^. ;,-;^ „ ^ .,.l„ ' 

■.:-:-/^'\-' piaMiEa dimahchk pi? c Aiiiiff . 3^';":.'-\^' ' 

jb Qui e«t-ce qui nous ordonne d'obseryer le cartoie ? 

i O'estl'BlgUse. n ^ ^ ^ -^^^^^ 

D Quels sontsescommandementsT .». 

i) Pourdiioi rEgiisefftiielle observer le ciwtoe ?^ 
JL CTost: 1. Pour nous fairesoavenir de lobligatioii 
de Mre ptoitonoe. 2. Pour honorer le jeftne de 
— '^i^, qiii pendant qiiarante jonim iie prit 
nbui^ture. 3. Pour nooa prtpiW * !• 



'.^' 



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/ 



ancune 



""^^dWildliolpl^ pailio«liiM«ii ]Ni»0»«H <»«!$>^^ 



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■* •' 




(*) f»t a ne imre du'un reims j 

_^&4«to^foi8,,l ^teit bien plus 8?vAre; on tie ma 

gjAit que des Mguinee, une foia le jour, vers 1« 
\ , joir etonpratiqtiait d'autres au8U!nm - 

R ^'*?^^"*' qu'est-ce que I'^lise desire de nousfl 
B. Bile d&irfr qu'avec-l'abstinence que noua ^obseJ 

jpnvnousmod^rionsaussinotre^somS^-ua 
' divertissements ordinaires, et que nous va^om 
auz bonnes oeuvres. w vaquiomi 

^^^.S?'"" '^^^^^^ ^^^vres qu>Ue n^^^^ 

B. I/aumdne, laretrait^, lesJlince^ lii prkre, JW 
t^nce auz sermond. - i"«»^«, lassis-j 

^S* o«ionne^ll^ d'aii«at^ Mnes fue le c] 

^ Ji^^fe^j'^'" la veiUede certaine^; 

B. m quels autres encore ? 

ni'-i^ quatoe.saisons de Pann^Je, eUe ordotme 

dejeftnertroisjoureenunesemaitio: Smw^f 
vendij^ietMmedijcWc,^ 

B. Qtt'ordonne-t^lle encore? - 

^- ^"^i "**^«^®» c'est^Hiire, ^e a'abet^nir H« 
Tiande lea vendredis et samedis de toutel^n^ 
lee dimanches du carfime k la Qf ^-^^- x ^'^^^ 
irations- r*^ ®' * *** ®*- ^**^o «* »«* ro- 



gations. (*) 



■ fe«r. 



■•r 



.®'l¥!f PwnJatto MowMrvw ana 






to'obiwra 
fc««rre 
d'AlMti- 



ttotoBiauiL 



t» 




- ■/ . - 



goM^ 1. 8epriTerpeiidui(le<w«iae,de qoelquw plaiiiit 

mtaM permts.' -^ ^ ^a,* 

SeobiifeMerdtel«c«>inmeiieenMnl da carcme pov nacttlMr- 
I SOD ieane^ et se mieux pT^[MU«r & la fKe de PiqpeB. 
\i Oenx qni ne B«it pas encore obliges an jeAne, k caxme de lent 
' jeuoufne, potirmeatjcib«riine on dens Ibis la semaine, 4pii»> 
• portion de Icora frtrcea. ■ ,^ 

14. Q^tnd on a raixon d'obtenir la dispease dv jeftne, y Bupplwt 
des aomdnes : cependant pmtiqner dn jeftne. ue qne Ton penti 
et I'abstemr de tuute dilicatesse dans la nourritare. 



l'annonoiation. 
p. Quells est colle des trois porsonnes de la Sainte 
L Trinity qui s'est faite homme pour no»8 7 
11^ CTest Dieu le Fila, la seconde persptiDe de la Sainti 

p. Le Pdre et le Saint-iBsprit se sont-ils faits hommes 7^ 
r! Non, il n*y"a quo le Fils. 
D. Quel jour ce myst^re e'eat-il accompli 7 
\Si C'eet ence jour, qu'on appelle la rete de rA»ii0n- 

ciatlon. \ - . 

D. Pourquoi rappelle-t-on ainsi 7 
R Parce que I'ange Gabriel annonga ce grand mys- 

tdre ki^ bienheareuse Vierge Marie. 
D. Qaelle vertu fit-elle paraitre alors 7 -y .^ - ;; 
R. TJne puretd admirable, craignant d'etre mAre de 

iDieu aa prejudice de sa chasteW. ^ 

D/Oomment cependant yconseptit^lle 7 
R. Paroe que range Vaasura qu'elle serait toiyoim 

. vierge. .■ •■■^:;--.: • ■. _ V-'..^- ^^.';■ ,-'■;'■-;'■ 
D. Qu'^rriva^ril alor87 * " 

Khd- iFil9 de Dieu prit^ dans son sdtti, ub corps et 

pne ikme semblables anx ndtres, qu'il unit i sa 
• divinity. _ ■ 

T> Ta Haimt^ Vierge est d<»0 la m^re de Bien? ' 
R Oui, cUe est la mAre de Men. 
D. Oonuneoelaf ; ' . . , 

fi:.#eit ^;«llf » CO W dans Mil tdn et mis m 
^obS WBb dft iNAii iiii limaiBiik 



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Li'.<aiuuiir 



B. SamtJdfiephV ^poiut 'de la Stinte Yieige». a'tftaiMl 
. DM^toe de J^sns-Ohriflt ? 
vK. lion, il n'^tftit que son p^re noorrioier. 
J>; Iie|o6i^ QVL% prte le Fils de Bi^u^tait-il e&ti«r«« 

ment semblabie aux notres? 
B. Ooi, il a pm toui/QB noa iu&imitiBy excepts 1* 

pteM et 1 ignorance. 
D, Foarqii6i le Ills de Bieu e'esUl r^duit & m ^tat gi 

htnniliant? 
K. i^'est : 1. Pour nous mentrer son amour. 2. Twut 
V nous apprehdre^ & $tre humMes cOmme lui. 8. 

Pour nous en m^riter la gi-ftee. 
B. Quelle insti^ction la Sainte Yierge nc»us donne^^^ 

elle, pai* Hon exemple, dans ce mystdre ? 
R EUe nous apprend & aimer lat yeiliu die chastet^ et 
Ala conserver soignensemenV ^ '^ 
Hittoin du mifJUhre tb ^IheattuUion el eeOe de Uniauia$ue dt ' 
Si. JJsofr. St. Luc, chap. -i, M 
«»»ATiQtJ«8. 1 . Iiniter I'humilirt de J&us-Chriat, s'occnper anx ea^ 
WOW, let pitu vUb de la maisQo, obiir voIcAitiem 4 tons 1« 
. moUd^gaxder le silence quatid onestxepria, ne poinla'ex- 

2. ATOir eu horretir tout ce qiii peittrblesJBer la puietfL comme M 
panrfe^Wrei, le« omitife trop tendrta la lectuw deslin^ 
; qui padent d'aiiioiir.4 
^ ^^^i? *Js^?«»<»^ rimilaUon de la Sainte Vieive, aimer la 



Tk ^'^'^cHm !>]» BAMAir?:. passion m J.OL 
B. mxL% m^t^res hondrone-iions dans eesalnt teiiip»f 
-& lies mystiires de la Passion et de la mort de JTMs* 
yliristi * 

B^E^^ que Nd^ fleigneuj/ a sotrffert ei qu^ esl 
■ u,3iikort?. ■' ' , Y' "' ■ : 

B. Qui, il a souflTert touted sortes ^e toumiwitr, eta 
m mis A mort par M malice d ies Jiibh qui r<Mit 



wutfHlg« 



-i—T- 



B. BacKmtey-ndiuhek quelques circonstanees. 
B. £:ec|^Utt wii( flpr«t ft^ir 4i|Stitiitf l^dwHstliu 
il soiUlht^ d«Bt le ju!& dtii 0Uiws; iiii» ii\S 



.'■m \ 




;'«* 



OATiOBIIIIl. 



1» 









D. 

B. 
D. 
B. 

D. 
B. 
D. 



lente agonie, qil,*il eut one snenr do song ; HdtiB, 
rm de 1968 apft^es, le livra^nx iuifii, qnfle li&rant 
conime im oriinin6l,.et le tawnAreni^ <Bn lo mal-. 
trattant, devant le grand Pontift). ^ \\', 

Qa*arriVB441ensiute? !« ; 

ll fVii abandonn^, toate la unit;, chez CaXphe, anx 
insultee des Boldats, qm lui firent toates sartes 
d'ontrages, lui donuant des sonfilets, et ae mo- 

Snant^e lai. II ftit trains, le lendemain matin, 
hez Pilate qui le renvoya chez H^rode ; celui-d 
le traita comme un insens^ ; ensuite il ftit ramentf 
ohez Pilate qui le fit d^chii-er ^oupa de fouet. 

Quefloufffit-ilenfin? . 

On lui enfon^a, dans la t§te une couiponne d epmies, 
on le ehargea d'unecroixLpesante, eton lefocga 
de la porter Bur une montagne. lA, oh rattacha 
ik cette croix, avec des clous enfonc^ dans ses 
pieddet dans ses mains, et on I'^leva entre deux 
voleurs. Ehfin il expira dans ces tourmenfs, vers 
les trois heures aprds midi, le vendredi, 

Pouvait-il s'exempter de souffrir tons, cw tour- 

• menttf? ■:' 

"BSiMBl line tenait qu'lt lui. ^ 
lyoA vient done qu*il les a soufferts ? 
Cest par amour pour les hommes, et pour port«r 
1% peme du* ik leurs p^cji^. 
Cest done potor nos pJSch^ quHl est mort 7 - 
Ooii i^estpour les expieiv ^.- v«' 

^ qiumd nous offensons iHeu, que faisons-nousT 
Hous renouvelons, dans notre cceur,» la Passion et 

ia mort de J^sus^hrist. 
^lavue des tourmentMCue Jtetis a souffeirts pour 
nodS, quels sentime^ devons^ious avoi*.? j 
I Des pwitiments de compasaiion 4Tttyttod«iBefl 
korriblde supplioes. 2. Iramour et de reconnws- 

Bimee , pui fl qtto ' o ' <w^ PQ^*^ ^^* ^°*" * ' ^^^'^ 
^ ^ mowwir pott^ 
4* De pfeitence, qui nous porte i souffrir a*eo 

;|«t^ po^ie aJtpier noe p<ch«i. 









-'^'WW^ 






a 



i.i 



ehaqm Jo«r cnl»ppeler le i^iiTenlr, et en mMiter ^ii9l<|iM 
ciicoofBtaaoe. , ' 

2. QiHUMi on nous calomnie, qa'on notn irahil otr qu'on bow p«i>> 
afonte, tcnifrrir. & rexemple de Jteus-ChtisV mm manannr \' 
et8«iMyo«BDiaiiMiw,etpiier^ourno«pe*»6c»tewe.^ ;. 

' .\ ■ '^ «. , -^ '-»->■■;'•.■.. ': 

D. Qu'XNTKNDXS^voua par la jpAsurrectipn dl^ J<biib» 
.••^:, Christ? r-.:--:-^-::^^^^^^^ ■.■M--'-'a 

B. J'entendsqne, l^troisidme joara|»rd9fla mtr^ 
ftme 86 r^unit jk son corps poor Ini donner dcr HC^- 

D. En qnel/<Stat le corps de JAbus reflsuscita-t-il t - • 
B. II ress^cita immortal .et impiMflble, b'est^klire 

qn'U^e podvait plus souffrlr i^^iQLOiirir. 
' D. Pour^upi J^sufi-Christ est-il redlill^it^ ? r^ ;/ 
Bi O'estt- i. Pour prouver sa divi&it*, ' et la y6xit6 dm' 

soipl Evongile. 2. Poiir nons envoyer du ciei, soil 

Salnt^B^rit. 3. Pour nous montrer^ danr soyi 

cdi|p8, Fimage de la r^suiTection des n6tres.'« 
/Id. Est-ce que nous ressusciteront nn joor oomme 
- ->;■ ;■ "WnifrGhrist? . ' , \.: -:,':: >"-■' ::^^"- ^•/::;-: 
B. Oni, les corps des saints ressusciteront i la fin dn 

monde, comme celni de J<^sa8-Christ. 
D. i^els ava^^tages aaront alors nos cofpsi 
il^ Les mdmee avantages dn corps de JtooO'Ckinsti 

onlesnomme: la clart4, rimpasfiibilit^i FagiUt^ 

et la dubtilit^. 
D. Qa'entCndes-voas pai^ CCS noms? 
B. On entend par la eUtrUf que nos corps seront tfolft- 

tants eomme le soleil. 
Tttt Vfn^asaibiliUy qn'ils seront incapable de, 

aonfiirir ni fiiibleflse ni douleur. . "^ 



; Pmt Vayttf« qtillfl ponrront, k la m i mf^re dca m » 
^^ciii^ $» inxaipo^^ en nn instant d'nnlifiii 4 im 
aiitre 41c%pi<... 
m In MMUti, ^u*U9 poorro&t de inia* pm» k 



A 









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C8iriBt0or^diij( 
:J>. Ke peotKm paiv ^^ 

8iin«otion de J<feiiB-4 ^ 

R Qui, on le peitt par la r^siirrec^i 

D, Oa'appelez-voiis i^sarreotion 8pii'iCaeIlb\? . 

B. (^OBtjarteniTeotion de noti*e fime, qu Vvpar la p<(* 

■:■_' ^ nitence, sort de la mort da j^cMf pcyacjBnjkrer 

V dans la yie do la gr&ce. * 

D. Oh estrce que nous troavons cette viode If^ grftce T 

B. Bans les sacrements de Penitence eid'EachariS' 

,., ^^tie; c'est p<^iir cela que TEglise nous ordonne 

de Iqb reoevdii' au temps.de Fdques. ;.^ . 

V ^fSUtoin St/m eaeMttrouvS par yUMmim, \ 

■'^^Cn^-y'''""'^'-- ■' JAt. 2yd'^,Jmch&\). chap. 2. ; ^ 

PlATivipi. ]. Dana lotdctuloura et les peines qn^ nous s<miBn»U| 
longer, pour nons consoler, k la gloire et wf. bonheur de notra ' 
oocps an Jour do la rfeurrection. 

2. YiTTe, i^Moes PAqnes, a^ec plus de iN^et de modestie, poor 
fiMre oonnaitre que nous sommcs ressucitte spirituelleme&t 
ATOc Jteus-ChrisC ■ , t 



ASCENSION DE jf 8U8-CHRt8T. ' - 

- t'^ , --.'... -.■ 

J). CrOMBiEN de tompB J^sufr-Christ v^cut-il SOT la terre 

^ aprds sa resurrection? "^ ^ 

R II y resta quarante jours, yivant avec «es ap6tir«8, 

et leor enseignant son Evangile. •' ■■ 

B. PoarquoiMemeara-t-il.ce temps^l^? 
R O'^tait pour instruire ses ap6tres, et leur dtor tontet 
^ sortes dh doutes sur la v^nt^ de sa r^urreictioQ. 
D. Comment se s^paira-t-il d'eux? 
^/It^ II les conduisit sur une montagne, et \kf en prfeence 
• dese« disciples, il-s'^leya dans le ciel en corps et 
-' euftme. ..:-.~,'^m - 

D. Y fht-il enlev^ par les ang^ ? . ' ^ 
R Non, il n'avait pas besoin de lear secoora, 11 s'^leva 

-:.J1 - par aa pH)pra vert i i. _ , '^ 

tD. lidnt(^t>lt aitrci^«]i; tant que Dion? . « ^ . 
R IT^on^ poisqii'ea tant que Plea il est partonl^ inkii' 
it ^ monta en tanl^n^hoiniii^^ 



4j, 



,\1 



:m^^'^ ■'^■'^ 



'■;f 



^ JX Foiirqiioi J4Bif0^Ohi4ft nonta-i-il au olelt f 

R. 0*601: 1; ^irot que le. del est le Mfjott^ dflt eelM 

gl^eu^ili resBudoitte. 8. Poor nous ovrrlr Tmi* 

t trde dv Mdl, et nous y pi^parei' uoe ]]ifte«. ^ 

vD. Poorquoi dites-vous qu'il a oavert reiiMd dil del f 

B, Ce0t ju'avant lui, pcKnonne n'y ^ta» eattif et 

quMl devaitiy entrer le premier. j 

^B, Bst^ce qa'Abrabam, MoXse et les autres flainta de 

%y I'Anden Testament n'dtaient paa encore dans !• 

B, Nod, ils attendaient, dans les limbes, latren^ede 
JisnsrOhriat, et ils ne sont entrte an del qif avec luu 

D. Qne fait Jt^stisXJhriBt. dans le del? 
I'SL II nous seri d'avocat et de m^diateur auprte de 
i sonP^re. . ' ' ■^,: ^ 

p. Qaelfi'uitdevons-nous.tirerde cettefttef 
i B. un grand ddsir d'aller an del oii est JiMa^Jhriat^ 
>/ di line grande oonfiance dans ses m^riteret sa 
m^iation^ - ^ .'•.:" 
JFIm «n/««^ dSxfu ttii ehariot de/eu.Xir,i. den tUrf]^ di. 3. 
PlukXi^inB. 1. Begarder souyeiit le ciel, et aonpirec'aprtt h moh- 

ment anqaernoiuiy monterona, oomme J^os^lUirtb ' 
8. Tout ce quel nous detnandoas 4 Oieu, le deQunider par IamA> 
diati<m de JtenB-Ghri8t) le priant avec ooiifla|ui«u (FioieroUM 
po«r noua, ftupr&s de son P&r«. r] 



/: 



, PENTEc6tE. ^DB60BNTB*im SAUp-ESPBttV ; 

-i). Qu'EBT-ce quele Saint-Bsprit ? 

R. (^est la troisi^me personne de la Sainte Tritiittf, 

^D, Cromment est-il descendn sni* la teii'e ? 

& Dix jonrsf apiAs 1' Ascension de^^iM}hriBV lie 
Apdtresjtant en pridre, aveo Ja SaintetVieiKeL 
le Saint-Esfirit, (SOUS la fbrme de langa^}deftiL 
descendityi^iblement sor chaoan d'^oie* r 



D . Q ae jai gnifliiient cea laugues de fim f 

fi. Le fea signifiait rardenr de fa ckarit^ que le Sdnt^ 
JSsprii yenait dlomer en eox : et les la&goia mar- 
imdent qifHa devdent pi^eiier. i'Sva^fie mm 



vm 

HUM 
a H'ee 

; jiMK 

B. Ne a 

. «ten 
D. Aqi 

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ICaea! 
B. Qael 

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B. ^eni 

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rrrirl'dn- 

sftintade 
B 4aQB le 

tr<iiAie da 
faveoluu 

Aprte d« 
t6B°et M 



Gll.3. 



IT. ; 
»8,d6ftlL 



rfo Saint* 



'-■■■-, ^ - . . ■ . 

D. £m Ap(ttr«8,re]npU8 de courage, pr^hiireQi«liiiitM 

ri^mgU* dAiii JtfroMl«m^t ensnite dims toip^ k>j 

. Ii|piii49|>4^n9; endodra m lea iourments ni \% in9rk». 

B^^&#t-Bipr|t b'mMI deBCttidn que poiur !•• 

B. Ii'ei^de6oeD4upourtontei^S(g^i$e. ^i 

B^^Aitt pQinri la oondulre, Tenseigaer et la sanetiiMl 
; lil^n'a la flu du monde. /^. 

D. Ne Be communique^il pas anaBi k chacniide ]iOfii|l 
Bri^Qui,^ ftUBai nos ftmes et B09 corpB Bont appelf^l^ ; 
. ^t«npleedu Samjt^Sispvit. . * ^^: • 

sdttill 



"D, A quo! nous oblige cette belle qiudit^ de t«ig^| 

duSaiolr^pnt; "w 

^ A n<^ fm sOttiller, par Je p^ch^, le teio^lfi oomerl 

' j^ ik pr^Bence 4m Saint-^^ 
D4 ^i^'estle Bacrement qui donne le Saint-BBpritt 
It f^eat la.ConfimiatioD* 
]>• Qnelles diipdeitions fiiut-il apporter pour reoevofr 

le8(Mnt^B8pri]t? 
"RiJmyphoii WdMr, la pri&re et la purettf dtt QCiv. 
B. Qu*efltendee-vouB par la pUrettf du eoeur ? : 
B. TentendB Thorreur di: pdch^ et le d^taokenun^ 

dea cho8eB^Jde ce nionde« ^ ^^ ^ 

D. A quoi pe^t^n connattre bI on a re^iile S^iiii- 

B^tf : ' , - 

B. j£ on a un.a^our ardeMpour IHe^ di| a^o Ppipr m 
^ gloire, . et 4u eonrage'^nr auiyre 1^ nuum^ d« 







J!!^-'^?*^^'^ J^J'iliF^ .^^ ''!!^!!!S 










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' ti *t *- 



& Cr«st vn IXeiL en troiBiJeraoimei^ lePke^ I0 JIIa«I 
le SaintBBprit j - * 

lavele 



B> ^Ue nous irpprend qujB jle Silti 6si diu^endrtf dn Ptee 

de tovte eternittfi et d^^e le Saint-fisprit piooMe. 
. de toute ^teniittf do, Mteft da Filis. 
D. ^aenons ODseigtie^t-eue encore ? |; 

B. Qae ce sont Ixois personnes diatinotes, ^ales oi> 

peodant en toates ohoses, ei qni n'ont qn'ime 
' mSme jiaturis et one |n§me divimM. 
B. Poa7eB-^roa8ezplimiei>cela? > " 

B. IT^on, c'esl^ im myBUrei qn'il fiint croiiti dmplenieni 

et qn'on ne peat comprendre^ « 

0. Penton peindre la ^inte Trii>it« ? * 

B. Hon^ c'est an myBtdro dont les sens De.peavent se 

former d^ima^. - < * ^ 

D^ Foarqnoi, oependanl repx^ente-ton "^aelaaefoia 
, Dtea le Pdre comma un yieillard,I)iea le Fill 

oomme nn^homme^et le Saitit-Esprii eomme tine 

"oolombe? ■:' -^ \ - , t 

B. Ce sont de faibles 8YmlK>le8 dont on se-sert poar 

. donner ane id^ gifoBsid^ dea attribatsdes troit 

i^ersonnes divines. 
-D, (xmitont cela? 
B.. 1. On repr^sente IHiVL le P^re comm^ an vieillard, 

rar d;^tgner son 4ternit<d et sa sagesse. 2. Dieii 
Fib CQmme an homines parce ^aHl^s'eet $ut 
: ^ ^pmme j^nr noasd^ oomme ane 

odoi|(ibe/piurce^^j^^ poor 

gi^ifier m doiiC4ia|r et lea aatres irertiBB qn'U pro- 
dmt en noas, et ddat la oolombe est le Gpfmboie. 






Qiiel es|4e deaseiir de VBglise dans cette £&te ? 
Cist de liiire r^dl« i la Sainte Trioit^ les hom- 
. aiMes qne nous lai devons ; savoir : Tadoratlon et 
>~ iWrndegrftoes.!^ . . - 

1^ 0piiiiiMtttdeiroti»-n<>aa adorer la &»ittte-^tolttfY 
B^ Bu'dfiuc mimidrdt inttfriearomdkt et extArietirt* 



1 ■,-" 



II CtolllHnil radm^ iottfrfdHrinaaAl 



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^j , - . --: 



t pipblde^ 



^ales ce- 
lt q^a*iiiie 



ftplenieiii 

eaventse 

lelanefois 
n Id Fill 
»miiie tini^ 

lertponr 
des trois 



vieillard, 
I. 2. IHeii 
B*mt lut 
^mmeiioe 
ure, poiir 
^ii*U pro- 
f inboM. 
fttef 
loB horn- 
>niliiOiie( 






|t ftat Icfl sen^dkeiits de noire ime qui reoonni^ m 

j[nii88ftnoe» et se soomet & teates b€6 volont^ 
B. lEstHce asses d'adorer Biea inttfrienrement ? 
^ J^ooy il faut iai donner des mai-qaes exttfrieures df 
notre adoration ; c'est pou? cela qjaff nous noiiis . 
: assemblons dans les ^glises. i 
D. I)e ^uoi devohs-nous rendre 4 la Sainte Trinity nds 
actiooa de grftces ? *^ ^ /^ 

B. -Dp t|:bi8 gi'ficesparticalidrementr 1. De nous avdfr 
' , ipr^ & son Image. 2. De noos avoir rachette par 
: la moH de J^sus-Christ. 3. De nous sanctifier par 
. la Teliae de Jfeos^hrist. 

Mutoire du hdpUme de JAua-OtiriH. St. Matihieu, ch. .t. 

ftLktUfiOB. ) . Tons leg jotin^ & ion rSveil, adurer la Baiate Trinitf^ 

et la lemerpier des tcois bienMts que Foa rient dezpliqaer : 

nqtre citeltion, notre rddemptton et no^ sanctiflcation. 

8. Qnand Qn paase prte d'nne 4>U8e, y enfarer qneTqnefois pow 

- adorer Dieu^et supplier, antani qa'il est en' noos, h roubU de 

tant de gens qnllGomble de bien, et qui ne songent point k InL 

FiTE mi SAnlT-SACRlHENT, 

D. QirAini est-ce qiue te Saint^acrement a 4t6 instital 

. par Notre Seigneor ? ^ 

B. -Crest le Jeudi-£int» la veille de sa mort 
D. Pourqnoira^Unstitnrf? 
B. Ponr nous montrer Texcds de son amour en don* 

nant son propre thorps p6nr la nourriture de nda 

imes. ' • ' ' ■■'""' 
D. Ponrqaoi l*Eglise en remet-elle & oe jour la solen- 

nitO , 

R O'est'qn'dtant oocnjp^e le Jeudi-Salnl^ de la Paisioii 

de J(feas-Christy eile ne pent donner les marqnes 

de joie qne demande an si grand bienfait. 
D. Qadls sent les desseins de TEglise dans eette fSC^ 7 
B. O'eet: X. De montrer la fermet^ de sa Ibi sar la 

pisence rteile de Jfeus-Ohris^ dans V£tlloha^ 
vS. De rendre an Fils de DieQ, pii^nt daiia ee 
"myittoe, tons lea hommages que la reoCNamd^'' 



lii eriiaei de eettc 




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D. Qtni aont oeoir qi^ dA»naeiit J(feii8<%rist dftratee 

B. Ce t$oiit : 1; lies b^ti^ues qui ' reftasent de ctoire 
, Baprdsencei^elle dans PliachariBtie. 2. lies im- 

1 I (pies mii 1» i^e^oivBot iodigQement. 3. lies ohr^ 
' tiens ffiohes, f^m Diligent de le reoevoir, on qni 

D. Poiirdaoi porte-t-on le Stunt-Saerement dsns Im 

i rues 7 ' V # 

ILv CfeSt : 1. Pour rec»:>i!inBttro la poisBaiixjef 8oiiY«raiiie 

; ^de Jifeos^^tist) ^ni, comme ciofs^ toi, dbit triomr 

vph^ dan^jles villes de Son ol)^|Mtmoe.'2.'Poiir 

aaildtifier |)ar sa prtfseace, nos raes etnos via^iis. 

8. Bout f goiter, {Mff be spe^tacle^ la foi et la 

pi^ des'Hd^eS. 

D. (I^els sentiniMits doivent oconper nos osbutb ett ce 

B. '(% sbibt prinoij^eiiient cmx d'on lUiidiir ard^^ 

poiirJteiifrClirist. _ 

IX JPaorquoi?; " 

tt. Parce que J^fens-Christ ne ponviait dous ^t^imier 
une marque plus sensibjle de sa tendresse,. que de 
.aedonndr, comme il fait, pour dtre notre jm/ox- 

IV (^%ucluefrTOusdeU? 'M 

'ft. Qn*i^ un amou^ si grand doit r^p(»)dre, de notro 

^, ,par^ upLftgnmd amour: autrciment nous seriai|s 

ddsingnto. 

PmtUtu Sum nd qttiJStluimu it km jilt. 6i, MMiO^w, di. p. 

PlfnODiL 1. Stftt aiaidiii i^endan^ TocUve, 4 MM^anuIq^^ 

tem|NH oluM^no Joitr, divftpt le 8ai|it-i3iu:r«meat Mcp^ ; •«■• 

■Oder i^ dinttM peri^iiilee^ |ipiir f^lfit UmkMiaif, iAn qti!il 

■ r •'ii*iwtepM«uu'«d0ratoar.' ^;.v;^'" -.><-- 

A. OoKliiiiner oette pntique JiendvitmareetBJdci^Teiuit^jriitie- 

jMi, dootque ei pen de chrHpi* imngenl^ !«• M r^dre: 
^ tiii'ls mtko^ taVm pufun tivti, detain^ te > tiMl^«4taci»aB«Btt, 
mMa qae Is 8el||w<tr MMii t»ni^l|^isss ee 

^ ■ u wiw ip s H Jim diSMa^<isr la fte»giw dS ttti wsJoaai 



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Qo'uiTiNDBS-yoiis par rABsomption de la Sainte 

K0118 entendcmsqiielli SaintoTiei^e; apHssamort^ 
fhft enlev^d dans le ciel en corpi, etren ftme et p1a> 
rc6Baii4e88iiBde tdns lesattgeB etde toosles sainta.^ 
Foni^uoi oroyoDB-noiiB qne Dieii lai a tSfdt cette 

A oause d9 aa dignltl «t de sa grande saintettf. 
^k^^eet(e%mt6?V - 

&Slid de mdre de IMeii, qiii est la plna gnukde di- 
^4|^ut^ dQiit VIM pore creiSare puiBse 6tre oro^e. 
&j[aj(n oonaiiite cette grabde dignitf ? 
4^^,|n|' «B. eii^ea 4U ezemptede tout p^ch< aot&el, 

iklSmr^iei, pendant toute tta Vie. 2. ^ ce 
' qn'elle a^M ez^pie da p^^ originel, selooi le 

:aentiment commiin dee. Jbtoloffiena, qile Teliae 

^lintfMMj»ar 

. tlon* 3. Jin ce que i4m ooBor fat emlmaatf 4e i^r 

iiioiiir4e^l^ jfei^en^^ «i qni ne fit qaTatlginettter 
^aqii'& Ba niort.' . 

^<||e]8 iMiiitiiaei^B^^ ayoir k roceai^dn dt 

la gl<^d4lawii^tei Yieige ? 
Bee aentiiinentf d^joie et de oonfiance. 
PoQxqiioi dea^i^thn^iits de joie ? 
Faroe que la JSi^iite Time ftant liotremilre^ taopa 
irdevona iidn»r^j<>iiii^d« la Toir bI honors 
Foorqnoi dest8entimentB4«. oonfiance? 

j?l^r9t qil^i^ TiWl^eiinOui fM}ooi!d«p«t prol^tion 
-'''^aiipi^deaon'^^^v./.'V;. -5 -., -/. 
0IIOII qpllea ooeaaiona defona-nmu rooonrir [ploa 

1. AT^etire de 2& ;moi!l^^ obtenir la.|^if^ ile 
.moofir «M|il^nu^i;^^^2^^^^^ la vie) poariCQ»> 

liefw la^^eritoiw ohaafeW. y' 5 _ 

le 4e ceo^ qui Veolent, o|ifa)i|ir «• 




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R Son attooop pour J(tea»ClffJ[S^ ion bmiilittf el m 

D. Gev^^^ui disent ftTi>ir d4yoti<m i^^ la Sf^te Tierffe 
et qui croiipissent dans le p^ehtf, OBt-ils iiiie tfm« 
. . 1 Mvotioii envers elle ? 

B. No^, iln'y a pasdevraid d^yotidn, sanift la p^ni- 
.;;>.-.. tence,, ;, ■. ■ ' ,../.,/:■:,- v.,- *■ ■ ."->■■,-■■ ,:-^- \- 

/ liT. de Jadtth, ch. 10 et ■aivaati. , 

fkAtiQinqB. 1. InToqiierUSaintetrierRepoiirlamoinMtdenotn 

mcHrt, et InidJK goaTent ATec d^Touoii oetle piiire de I'SgllM t 

8aitU» Marie, JHhv da JD^^e, 
3. Pn)tiq[iier^hi«;prir#onUMl^entpendra 

des Tertos de kk^dainte Yieiige. - 
% Bidter qndqiiefoi* ie chapelet Arec d6y#ioiL ea nldiltmt ^§ 
1 gtandQun, iesttiysMrei etlevTertUB de UTSoliiii Tidige tt 

aemAndailt & Dien <l'y partidper. 

Ikm tetaiicMtm qua Pon^ pour prtlpanr te$1ifimttMiapn^ 
mAre eommuiiiibt^ on pourra, tuiwmt la$ eireohtUme$ ft Upotukik 
mKfifm4iuiruit,Air« vm dutrnttru^imu d^t^OiM mutl^Mm^ 
HMfitp A J*4mtme9 «t ^tBSueharitHtf eonMma dmf hpritmt e«ll- 
«JUmm^ (CgWM ia page 49 yiM^'fk i^ page 68. 

iNSTRUaTIGNS 

^■;../i 1 : ' POTOl PRtPARBR A LA 

confirmation: 






♦ i! 



1. PV BAOBlBiaivr BS dONramXTIOir in OilltEAL. ' 

D. Qn'B8T-ce qae la Ck>nfiiinaitoii ? 

B. La o^lftrmatidii est nn sagrement qui donne !• 

, Sain^^^sprit aveo Taboitdaace de aea sriUsM. 
B. Qn'est-crdiie le Saint-Ssp^t ? ^ . ^ ^ . 
B. lla Saint-Esprit est la troiail^e peraonii^ de la '^ 
flaintel?riniW. ^^^^^^ ^ 

B. Boitt^itot nous eet-il ddnntf dana la Q{»iln9ftloiit 
R Bfim? Jjona rwidra 



• 




ftioft iMMM i|#«IIa fiifl^^ 



JtBnnd 
B.Oii'eat 
R Cedt 

'\^^inaxi 

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9. Ooi,i 
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cen? 

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D. Od 8W 

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B. ItotKX 
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JL Gnl, i 
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B. Qnefli 
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B. Ce^ 

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JL Bn 11608 doniiAntkfiiraede ooi^fteaw J4bo^^ 

& Cedt ae tf<$olarer haatement poor lui eft poor lea 
- V ^ mazhiies saintes qa'il nous a eoseign^ee. 
JK J^fens-du^ es^e-t-U que noiurjnoiis d^lariooB da 

la'Sorto ? ' ' ' ' ' -:" " • ■ ^■■: 

B. Ooi»pai8qtt*a<Htdaii» rBvangile,qii*attjoiirdiijar 

' . geiiidiit^ B coi|fe8»era devant ^n Pire o^leste, 
eeo^ q^ raiuront confees^ devant les homnies, et 
qn'il it>iigira de ceiuc quiaaront rongi da lui et. da 
-aadootnna. * 

B. Ca 8a<srement estn abaolament n^oessajirepoiirdtra 

fMwr^lr '■ *■'..'■ ^ , - 
B. Kon, maift ceax qui la n^ligent, so privent da Var 
" bondanca daa grftc^ qae ce saoreinant oomma- 

JK Bst-oe offenser Bien que de ne pas reeevQir la citii- 

firmation? ' 
JL Oa», Bi c'ast par n^ganca, par m^pris on par air 

taohamant anp^eh^. %L « ' ■■)' 

D. Qnallas disppsidons fkd€-il apporter k la Confirms 

tion?' J ' ^■' -■■■ ::,;: . ,■ ^-. •■ - : ■ - ■ 
M» D fiiut y apportM': t. La oonnaiBaahce daa mys- 

Uras de la religion. 2.lL'i«tat de jgtiee aanatifianta. 

3. Un grand d^ir de recavoir le Sa;int*£9piiV 
B. Gdiii qni lecavndt ia Conilnnation ei» ^tat da 

*^oW mortel,ferait.ilnn grand p^W? 
'&. dm, il commattnjiit an saorili^ge/et ne raeevrait 

pas fo Saint^iaprit. 
Jk Qua ^ut-il done ikire ayant qi^a da recevoir «a sa- 
\ oremant, si I'on eat coapabl^a dio qnalqna p^ohd? 
Be n firat poriftar eon (ma par le aacrameni da MDJf 



taiiba. 



IL Ptr tAOBBHXt DB fiNO^B Q0I UB^ 1>B ^Bi-^ 







t. hi 



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lit? 






ft. II y en 41 dnq: 1. II nous doone Id 8ai«^'Bi^t. 
- 9. D nous Id doiii>6 avdo llRboniidftace d6 sea g^iieesv^' 
3. n nonB^t piurfiiitB chr^tlns^^. H isnprime dans 
liotre iqie nn oatlMStdr^ qm no s'elTaied poiiii.4(. II- 
nous donne lafoi^eile oonfessor libremont safok 

D. Quel est le preiifi«r. dffet dn saoi^ment de Oon&v 

matum ? 

E. CTest de donner le Saint-BBprit k tons cenx qui le 

Te9oiy'ent ayef |de bdnnes dispositions. ~ - 
D. ll'ayons nous pas diUk reoa le Saint-Esprit dans le. 

Baptlnref ^^ i^ 

B. Otii, nbnpTav^ns reyn', BiaiGf non pas aveo nne ei^ 

grande abondan^e de races. ' n ^ ' 
JX, Qi^d est 16 seoDod'^effiBt oe la Cfon&mation f 
"SL C*^ qn'^en nous donnant le Salnt-Esprit^ elle iions 

define tente t*abOQdatioe4» ses gftm 

D. Qaettes grftees commaniqne-t-eUe plospartioali^re* 

mentt 
B. Ge sont eelles qn*on 'appelle ordinaireindAt .I'es 

donsdif aiint^-SsfiSt* 
I>< Q^lslEKHitces^ioiiis? • ^ 
R;-It7 0ik4^K^si^TC^: lasa^^esse, I'tntelligenoey la 
. setsnoe^ le conseii, la pi^ttf, la ibree et la eraintd' 
\ de fiien.;' 
B. Qti^#BleBde»*to«i8 par don de «Me^ f 

E. J'ebliends one conni^iNli^oe snbiime de Dtea^ e<^ des 

bie&Mti^Alflis q»'oii^(issMe ea li^^ 
]>« §ta%Mide#voiia'par le d09i^tM%paMf 
B^ 'I'eiifieiidi^iine hiiBl&ii« ^qni r^ ndti^ee^t^ oapa^^ 
JMe da e«ikpr«qdt0 lea iayti^ de ndtra iNStlgton. 
B. Qtifentigpdet-Toqs |iiir4i.4oB~d^ %BUml - 

L dik;tof(8i IM «&aitt8 in 
i^ii 4^rimitfi fldre parN 



: ■y. x_j 



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V^: 



B. Qli'est-oe 

Ilrt0eet^ 
V \^ tendren 
B. Qn'eetHBf 
JLaestceh 

^ yertaa^ 

IK Qof^tHlf 

]^ (Jest ce] 



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B. B^oJlivie 
Gonfim 

B. Ceetqn' 
meaty 1$ 
aprtoii 

"IV. SDI 

B. Qqxi* en 

"EL Elle n^B 

B«.Gommei 

par^t 

; It Cf ^t en 

dans If 

, B. EsUe| 

firmala 

/B. Ooi/pi 

'- ' daoslj 

B, t art-il 

qi^bt 

R Out, eel 

^' oojiiiiid^ 
nn.hoi 



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%,^, Ifi 

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qui le^. 

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[ansle. 

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« lions, 
ot .I'eB 









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MB^IiJwii 






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p. Qa'68t-ce que le don UpUU ? . ,« 

Jb0«eti^6eliDiiqiii'^is^^ cobot i awMr: Dlous^ 

..'■'.. 'tendrement/'- '- '^ '.' ^ v/'.,/ v: .;-:;/■•.;■■:. -_^/ -■■..::. •;■ 

Bi Qu*e8tHDoqneledond«/ww?. , ^ . ,' , 

JL u«Bt c«ltti qui nouB donnedos forces,poi;ir arewrtor 

boiuigf |iB«mea^ ftu m&ly et poar pirRtiqiisr Ift c 

vOTtailvee jM^etuv dans le searvicd de TDieii. ^ 

B.O^'eai^equele^dondeflmJrt^^ 
1^ Ce8t celurqui fait a|>p^|iender Bonvwwnoment^ 

de,dtfpte-e ik Dien, et d'lfte stf^i^ do liii*: 
1^ l^oil ^wt qu*il^7 a^ tant de gena q^toa* r«fl^** 

Ckmflri^ eti qui n'ont pas toutes ce» gi«J« ll - 
iL CTest quails n'ont pas ro^u les^ifilkses de ce swsre- 
: men^iWant mia dispos^otiq^'ils lesontpeiww^ 

apptol^^ 

^ IV. 8Un» B18 IWBTS^ ik oonmbHaticwi. 

IX QcfL eiM^ie troisidme efibt d^ la Confirmation t ■ 

It BlWniiwroodparMtsclirttieM^^^ ^ , 

I>» Comment est-ce que la .Oopl^atioii »puB rend 

piu^^^ i - ; ; 

Rl Cf#t^n nous rendant plus fiwtB-et plus coiDS^ 

JX Jiatioe ^ui; celft que ce saoren^ent est appeltf Cent; 

firmatien t ■ m. •♦ 

i). Oui^;parce qu'il nous conflrme ot nous aHennit 

• ' dans Ja tfrofession de la foi. , . , i^ 

B, 1r art-il de la diflSrence,eutre tin clir^tiexi quA n est 

que baptist, etcelui qui est coufi|w«8t , 
R Qui, celfii qm West que baptis^ dx>lt «tre regard^ 
oommrnn enfimt&ible pat rappbrii celni^ qm a 
^ eonftim^ V et c^ui^ dolt itiie regai^d^ cMUniae 
un bompe^fiai^ qui Mt dans \% f(a^i% son^a^i 

% dS^rd^^ ilu^M^ qu*U im^i^iW^ dMls> 



III 

i 






■Vii;-, 









S. Brt4>d qii*oii ne peat i«o«fvoir In OoaOrmMm 
■ qii*an6 ftia f- ■^' ' ■ i^;;;; ■■"- : ■- , •■; 

Qui, et cfiliii qjii la leoevniit'^eazfoiB ftndtim 

T. Du oiNQinJba nrnT bs la ooniibmation. 
B. QuxL est le cinquidiae effet da aaorement de la 

Ctonflhnatioii ? ^ „, 

KB nous donne la forcf^ de confesser Htremeot 

J^tts^risl^ mdme am p^irU de ndtreme. 
D. Qa'entendes-yoas par conlesseur libreiiiettt ia M 
. ^ de J^ns-Ohrisi, ^dme aa piSril de iiotre vie f 
B. J'entends saivre et pratiquer left inazimes da 11^ 
yangiler sansioraiiiaris oeax qiii Voadraient noos 
eiapfioher, qaadcl^indme ik nous menaceraiebtde 
nooB faire so^ffiir t9ut«i» sortes de t(mrmente, 
D. T a-t-il qaelqafun qni veoille noos empdchelr da 

Frofesser la reU^ioi^ chrdtienae ? . ^ 

_ y avail antrefoiB des tyrans qui faisaient moarir 
dans les tourmeiits les Chretiens qtii na voalaient 
pas reaonuer 4 la foi de J^sas^^iist ; et mainte- 
nant il y des libertins et des mondaind qui, poup 
haus coppoinpre, m^prisent et pers^cutent ceaz 
M^ 5ui8iiiveDtlesinaxiniesder]6^angiles.v " 

D. S'll y aviiit encore maintenant des pers^cateors de ! 
lareligion qui fissent moiinr tons ceaxqurferatent 
,brofes8ion de la foi, que devrions-noas faire ? . \ 
Bi.Housdeyrions m^priser Hears menaces^ etmonnr \ 
ptutdt qua |de renbntser U la foi de J4su$<Jliri8t^ 
ou mdme plutdt que d*^a dissimuler le moindra 
article. 
B. Qu'est-oe qui donne la fbrce de m^priser ainBi la 
>fbort'et left iourments pour la foi de J^sus-Olaist f 
Hk Cast la grfioe da Bieu qui nous:^ jwftrticullAra- 
• inent donn^ paf la sac^mant da Ooailraiafcbii, 
A Qua &it encore la gritba de la Coii^iiiatio&.? 
B>,^la 4oana aui>$i la force ; 1. Be na i^m:mMf% 



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ai JiMaiueciaa, 811 






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«««^ , »km«rtifier8e««©ii8«ftaeBpaBBi<^^ 4» 1>^ 
y^sifter iveo plus de fermdt^ aux tentations dv 



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J;- .-^l-Hd 



Qiil '^KfiM 0NIS8 PRINOIPALES "5iWJ LB8QUW.1.18 
ON DONNB M- CONPIBMAi?tiWf. - 1 

D. Di^i^doiiron recevoir lafCJonfinnik^on ? ^ > 
B. Certderfivlque. \ ' \\ ,.■ 

P. Quellee aont les principales ctfrfmon^^ qn il ©mr 

plcMe, poor confwer ce «acrement ? ^^^^^^ 
K i: n r^ite des pridreB. 2. II impose leS^^wns sup 
la tdfe de ceux qu'il confirme. 3. B leup^Mt nn* 
Onotion ail froat, avec le saint-chrtoie. 4^ Jl fSnit 
BUT eux le signe de la oroix.„ 5. II lee tpucBe but 
la joud ooimne 8*il leur donnait tin petit BOitfw^ 
' en disant : Que lapaix 8oit avec v<ni6, ' ^ 
• D, Pourqnoi rUvfique rtcite-t-il des priAres ?^ 

B. C^tpoiip attircfr le Saint-Baprit snr^^setix qu'il va 

V con^mer. . X 

*» D. Que Bigiiifie I'impositicm deBmaipe qu'il fait but euxT 

K Bile B^nifie que le Saint-B^t vient reppBer dans 

\. - l'$me de celtii'qui regoircomme il faut oeBaore- 

" ment^ * 

B; Qu'est-ce qu)B' le Biunt^ihitoie dont il fait une ©no- 
tion but le front? ^ ,^ :^I * 
B. CMtuncompoaid'huile d'olive «tde baume^M 
l^v^ue conBacre, ebaque ann^e, le Jendi Sain^ 
ayeelbeaupoup de priAreB et de cJSrtfmoniea* ^ 
l)i Pourquol einploie-ton rhuile dans oette onction t 
K (yeat pour^nifier, par la vertu qu'4 oette liqueur 
de B*Stendre et do^ ibrtifiep, I'abondance, to dou- 
oeiir etla foroede la grftoe que le SaiutBBpnt 
rtfpand ^ nous.^ 
D. Que lOgnifie le baume m«M avec I'huilo ? -^ 
K II 8i^^e» par Ba bonne^odeur, le bonexemj^e qua 



Stien coi^tofitf doitdonnert 



''^€r«iti 



M rBvtene ftilril ronctum s 
^ll4wAwe y I 



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r*]t (fflBtpltnir nuu^qiiflr quJB tootdl* yti^dii taiSim 

vient d« laroroiz et de laPaaiion d« |iM(Mniti0t 
D. BoQjirc^oi I'Byd^ne tooohe-tril le coiutnii^ ear 1* 

> Joii'O) ocnnmeH'il Ini doimait nn petit aoatt^ f ^ 
B. (/est poor marauer qu'an «hrtftien oonfim^ doit 
6tr».pr<t 4 soimHr toutes aortea.d'«ifirootg et di * 
petn^ poinr la foi de Jifeim-Ohridt. 

tn. D18 Diwoacrioirs avso LisauutLis vu v4ut 

]>. QpiL^8(ttitle84i9PO8itionBave&leaqae]l0R^UfiMit. 

apl^rJodier da aaoremeat de CQnfim^ation ? 
M, U 3F e« tt<l«njr BortM, les ana regardtat laooipt^ 

eti leit antres rikme. "; 

D, Qaelles sont celles qui regardent le 6orp0 ? 
B. II fiiatidtre proprement et modeatement vttii ; U iluit 
aa nlettre k genoiix devant VSvlqna^ et atsoirte 
yeiqc baissfe, la tSte droite et le front^dtfeooY^' 
'^& ilpeUea aont CMles-de rime ?^i^ 
t^B»i'B ilnkt ^leoiter en aoi lui grand dteir de-reci^in<»ir4a 

Saiii>fiipfit'qite doane ee^aaeraanent. 

P. QoeUeaactea ifoat-il prodaire plii»partioalilf«Bieiitt 

.^ p, 7 ^iAjquatre : ^ L' Bea aotea a^fot sor^ i/QftaMi^ 

mvftttoa de la religion, et pivtliiidMraineii^'aiir la 

: !Vin>i<ii6et^leB^'rartii9de ceaa^nttient. X IMlMUliM 

- dlmiiiilHdyr 0e reco^aaiaai^t iudigae de tebe'voir 

le Saittt-Sspiit daoa sdn eoBiUL a^iU^ tantde fi^ 

pir le pitm, et doiit U Telit eapenkdaat ^ft^ ijii: 

, temple. 3. B^.aotes d'amoar-poiir ##^^i^n^ 

' fiatnt qui ydat bieq veaxreii ttoas* ;4. B liiii aiuni 

iHfriter, avee j^ar^eur, le Sai^t-Berpiit k Tai^ dana 

notjre ^e, poor jr babiter et en? bai^nlr ta J^Aebi 

jpoarjamata. i 

'>i^v^^^iim^ii^lpg^qildTej;Ma, qiMnd on. a vego^Ja 

~te0aotiaiiqii6lWfqiia ntit ear laik^mt de 

qi^#Biijtaie? 




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CA^ftaBomm, 



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]>,,<kAiid OB « rega oe MCffement, do qiiol fkui^i 

B, Op dbitiie wtlm fcVA^rt, pour pH<* ftvec moiiw 

S de diitraction : et, tftant » genopy, il font : 1. Ite- 

n^er Dien de la grande gi*ce qtfil viejt de 

wxmMte. 2/8e obnsaorer enticement ati Bfttot- 

'£mttu le priant de faire de nous ce quil Im 

f' liara p6^r8acgloire,et denoua compter ajinom- 
,to4«Iid*le«S>ldate. 3. Lui d«'?»'^4«',?5^^ 
ftervojc labondanoe de la grftce qu*il vient^ dVr*. , 
iNdidie, et de mourir pUitdt quo de la perdre 
Wais. 4. BWrejte)ltttion deprati^uord^rmius 
Iw m H r*^ de WTahgile, bkdb oramdre les raU- 
' le^ie^flnenn^pris, m les perB^cutionB des^gens 

' ■ ' " ^ 

• Vm.-^D1I* HO^riMS D» OORBXRVBB LA CffiAtiB DM LA 
., ! . eOHTIBMATIOlf. 

D/lfetol t»ie» Ipiportant de oonsenroptabondancedeB 
gidoed fta4 Fon a regues, aveo le Saint-Sbpnt^ 
dans la ooftflrmaUon f . 

B. Ofii,p0W%oiBr»fiB0n8: 1. Parceque eestleplirt 
pr^Seuz trfBor qtte Ton puisse pcis^dor. 2. Paree 
ati*il'«*'* t***^™*^^^ ^^ recouvfor cob grices, 
oittuid on ioB a perdoeo. 3v Parce qu'on no rejoit 
q^^itne Ibis le .Bacrement do CQnfirination qi^i le» 

4onne. - ., ' 2l • ' 

D. <lae iMit41ilur^ poar ooiiBerver oob grfices 7 
B; B Hwiihire trcHB j^obos: 1. Le demander Bonvent 
ilHAiii^«^o(> M[ ptafl de fervour qtt*on le poufc 
^.iteiiottveller, tiwlesaiis, i^ p«eil jour queeelul 

anun^tkl»a «<:6onfirtWJ,1e Bauvei|irdttBao?«meiit 
:q<ie^M>*>?Jtt«t«n*Wbfe4ei»6me lejour de la 
Jeitiwiile, qui ert^ottUBMr^i lionoror fe 
SaiD^flMffit daiiB lea ptemien fld^es. 3. Mnm 



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celi^ lea omeit 
k 868 obligatioi 

issimnl^r 8a 



iqnfirlM hoxmm woftm, «tpo«r 
oo B*eii oaclter. 8. BenuuiqiMr 
cIbq8 la oraiiittt d& sonflHf qneK 
leloae mauvais traitentent 4. Be 
Mi et ea religioo^ 
D. Celuiqui, se trbuvant aveo dee infiddlea oa des h^ 
r^tiques, dissimulerait sa foi^Jueant eemblant 
L.^d«tire ijDfiddle ou Wrttiqiie, aafijs av<^de^in d'y 
renobcer dans son ctearj f«itiit*iLiiii grand pteh< T. 
B. Ooi, it ferait nn grand p4ch<: ear it n'est |»as per- 
mis de dissimuler ainsi sa foi^ non plus que d'y 
. rencincer. . ^ , >^ < .\'^.r.' 

PEIJUlB AVA»t LA OONnilMASlON. , 

Esprit^Saint, qui, malgrtf mes Jfaibleep^ etmee im« 
perfections, ne d^daiffness paede Venirlmbiter en moii 
jeln'httmilieprofond7ment& la vne de votre divine 
majesty. Faites-moi la gr&ce de I'ecoBnaStre^® plaaen 
plus lagrandear^t Texcelleoce da bi^nfjeiit donVvoua 
voulez m'hoDdrer, afin qiie< je rieiil^^le mee effor^^ 
poar yoos TeceVoIr dignement; oa praiH, Esprit de 
oont^y de puret^ et d'amoar, bannissez de mon cceur 
tout ce qui poori'i^it vous diplaire, et |irii^rea-y ycni^ 
mdme votre deineare, Ainsi soit-ih . 
;i "* pRxftBji 4?!^ AyoD^ jopu LA omanBiui^oH. 
. Men Dieu^ qne^^ua lte§ riobe c^ mis^rtoordet 
Apr^ m'avoir ad<>^„poar votre eiifiuit,apFteJe 
baptdme, vous aves voufu eucone ine rendre parfklt 
ckrtf lien par la OG»firn|a^. Je sent tout iepm de 
eette noaveHe favour ; maff j« eeias aoiei lea^bi^Uona 
qu'elle m'iiiiboBe. Je ne •Mmi i^ ^linp^ttMlatf totre 
enlSuit, mab i« eoldat de i^eoa^l^ et le^Mloseur 
de la dootrlne e^leste qu^fleel venn «iie^gii0reo» la 
terre. B^es^ni(n par v^tre diviik ^)roi^ la fi^rofi 
doi^ j'iu beii^ pour fouteiM^^iEia m, MfiOrUafiexm- 
taim ini^riMe, |p laee p|iole8» patt^i^ea^ adtlons, 
fit iitttliV par l%iMi^ee ^ ]#f!ii0pM 



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vi MAXiir; 



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PBli^BBS DU MATIN. 






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i Aunm du Tire, et du FiU et du Sfiint-E^prit, 

.. AiMifoit'iL I _' 

BiviB Boit 4 japaia 1» trte^nte et trta-adoraWe 

Brit, ttn wttl IHett en trois perBonneB, qm fttes ici pr*. 

•fc ia ybaa aima de tout toon oGBiiri ■ ; *■ 

f fc^ remerole, mon Dleu, dee Wens Bane nomtee 

aiie f al reooB de ▼ona, prindpalement de m avoir otM, 

^ 4e ▼otre BWiBe, et de m'avoif consei^ cette nnit 

mes actioos! moa travail ^t tout oeque jW i b<^ 
Mr aujourd'Kui an union aux Boufftanees et aux a<y 
tiouB de J^u*Ca»riflt toon Sauveur; et en P^itenoe 
SameBftuteB. Pi^erv«^moi, Seigneur de tout pi- 
^<- dl8D4BeE de moi et de tout ce qui m'^pparUent, 

^-^bon plaiBi^, f ^rTxt^&t ' 
v;s ^mpllr en tout voire sarnte vol^nt^. Ainsi 14^41 

!^; -^ - I^'OBAiaON 'iKWinOAiB. 

Bire qui «te* auxclaui^ que voiire u^ «P^ 

^Tdtre Itaie aa^ve, ^tte ▼oti;p volottW 

ttt^ ^Mtotoo aft eni, doitoea-n^ua au- 

^^^^^, itpardoiin^nouBBOB 

|^|^^riS»t<totan4tloni l^ 







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•flt Av^ voiwj^vdiw ^ties B(^ e^tio ionteft Iqb femmfltb 
et 14806, h niipit jde Toe^entkiiies tol^b^i 

soit4L " ' - • n ' -' .- ^ " : . ■ ^T" 

J« of(tti en Biea le pteeJtdatpniflBaiit, o^tMir dii 
del ei de i» terre^ dt^ea fto^iObUt eon $^il8.ifiiii&^ 
noire Seigneni^ qui ^ ditf oonon dn^lSiliLtilMNy^^l^ 
de Ut Yierge Iffiru^ Ammi$6m*Pmetmmi^ d4u 
onuiifl^) «e6|ni<»t'et a^M 4nsev^^ eet^Keocendtt liitse 
eniBi% ks tl^dnift jqnr e# if«n«ii^t^|i«l|ii9rt»ijlirt^ 
ibontS mui ddnz, est )ii»i« i ]g i^K^trde ]b^ Ur%» 
toiil*p(taftir% d'eft il Viead^ |i^^4toi^?iif^iiitNet,l9s 
mortB. j6^i!oui an Sidnt-BntHt, & M^nleBkKHie^catiMi^ 
Uqne, la OMnsinQiton dee.»^ts. ^ rtfrnts^nT^ 
duto, laxtfBittteotic«k de laobaif) k vi«^4ienidl«.. Aw 
0Oit41. ^ . V- *^ .. 

LA oommsstoif 019 sio^Eig. 
, Jji eenfeiwri Dieii tottt-|*i^iili 4 la Menli0ii76|i||| 

deipie^ fkMi en pens^ee, en JM^fdii Wmm^^i 

Smmi awte, par ma fiiiitiB> jar ina tPiM^an^e fraite. 
eak poW5pM£fe;wfe le^%i^e(iiw» K^lol^wgfs 

1%^ 1^), de p^^T^'i^l 



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Ghriito»eleigoii. 
I^e^ eldson. ^ 

Omq, »tidi noB., , f 

JeBfi»ezaiHiinot. 
iMer de cttlis, Dens, Miserere 
\ nobic 
ViU, Bedemptor mnndi, Deu^ 
ipiritiis HaOBto Deu^ - 
Soiled l^rittituunus Deus, 
Je8n,FaiPeiviTi, 
JesOj iploMlor pfttris, 

. Jean, cMUk>ir Inci* •>*w^ 
Jenw r««^gloriiei» 
joi^aoLJnstitUe, ■ \ 
Je«tL Flit Uftrin Tii||(im8, 

Jei^adiiifiabUH 
jemi, lleiw fortifc 
jemi, paler iiitntri mtmu, 
jeso, iBi«ui ooiwilU «ng«le. ' 
T«eii, pptentbiime, 
^tih, pKtieiktiMrime, y ^ 
jera, obedieatiaiiinei 
jeni, mitti et Jj^umiUs corde, 
jean, aoMtnr castitati^ ^ 
jean, MftKtor noe ter, i 
jeto, Dent p-^tiis, 
jeiQ,«ii9torTtta, ^ 
• jeei^ Memptsr TirtoFWii 
jeea^ igMitMP*tti iw a| Nii n | 
jenifDensiiMMtef, 
Jean, lefaginm noetnun,, 
jeso, iRtfter panpemm, 
j«i^ tbeMtinia fidelmBH^ 
jelRiflxmepM^, f 

je«i% i»^«B6i('iBteiiiii; 
jem^ ^^ vtt» DMi|a> 



)Je«ii,f»iHiid(»insr^yiQflV ' 
llesn, lumen wmtmanm, 
Jera, pniitM ▼bginmn, 
Jew, coyOa» ■attBtowna owinftm^ 
^ippi^na eito^ TUoe iifiiUiS 

Jeta; 
PcopiiLiis eeto^ fttandl nbs, Jem. 
Ab onmi halOf, libera noa, Jem. 
Ab omul P«o«^ Ubeiai mm, 
^ Jean. 
AbirAtuA, 
AbinddiiftdiftboUy 
A gpirito fondcatioi^ 
A morte pdrpe^ ' 
A lu^lecta iiupiiAfttoiuiin tii»> 

Tain. ■ " " ,. 

Fttrmyateiimn 8ailfi(»'iiicaniii- 

tioiiiatiM^ A g 

PernativifateiatiHUDi. w 

Per iiiftirttmn JKflimf * i - 

Per dtviniaalmap ¥iiam>nMB, 

Pert4a>eieatit04 J» 

Per agtmiam el pairioMai c, 

Per crtioem «t denUotloiiaBi • 

.' 'tiiaitt..'w< ' 
Per laagilotea.tttOK 
PermoHdm#t fepnltaraaioHB, 
Per Teai|m0||km«m taam, 
Per asoenidoiMila tnuii 
Per gatMJQa tt;a» ^.'-^ 

Per gUxrianlMNa 
AgmUL Dei, ijpii 

mimdi. l^iroe nobiiiL Jeaa. 
Agnita Dei, qtd |olUi peioaate 

tnim^miaanM aa k \M ,tm 




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tieaOy ancu 90a. 
I.BikeynMtlikoe' 
n. tttt avmit Dopiai 



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dix^ilk^lte, «I|MW^ 



imi, <l» nobis, pet0iitilMi% dhaiUii^ 
cil|^.4ii te, toto ooni«, om. el opm 
fcit'S'^l^^i^itftiiilaiideeeamiiiiQ: qiiiiriTl| 
eli^naa in aem\£kB^viUavm. B. Amen. 

,,- _ - ^ -' ^ - j» 

Iftitea A LA ntte-aanm y&mom, ~r 

/ ". • ' • *: 

SAiimYj^MiBi li^ 4e IMeo, m» jvilire et^m* {•? 
traiiti^ JBt 1110 oMia B0Q8 votre pro^ee^fi, ^ je n^, 
jfl^ «vee'^QiiflttBee; dans ie sdn <ie Vo^ miMHeoq^^ 
IMm ^t<. $q7«% d m^re de Jxmt^, moii Mitol 



,4f|ii|jQi|$e |i6i|0iii8^^ eonsolatiDii dans xamjm^ el 
wimw^petkiib^m^r^ 4» votte i^Is, am|(Hird!u(ii, tons 
?iM JoQfviie ma ^nei et principalement i V^ear^ de ma 



7^' 



▲ L'Airav'cbamiKR 



ine^Bol #|pr w f^^^ vos in8;»ii9rtloQ|B^ et de i^^^^ 



«i.Msa toMJ^m, nmj/^ ne m'ilcai^te en Men de la tilifl. 
dee • jbmma«d)9«ijBiitt0 ^^^^ 



,f j« iii iMM ! 'l |»etteefaMiie yane' i^ 14 



mm^^m 







•^ 






lemelelJ 
, ^eTod 







^peet^iu 

qu^ Veils 
laiieTeal 
Ie TQIIS I 

infijolmii^ 
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mi»^t tt^per infsaitd aceculmmK ttBcula* B. Amm, 
BntfiV WL fl«i^W «n trow pei^Kmnwy q^ mif S«|p 

, ^0«Y>o»adiif^6monI%i^|nt)st9ni<6tt¥O^4it^ 

n&deljMStfttr de4ioat«B 4ioaim. JK^ er^«B vim|^«^ 
mi6 WW «toi lii v^ritt mte^ J^«^? «?i5<w»JPHf«? 

Je TQWi^ni* de toitt moil ecsor, pu^e ^ Yottt •fi«B 
infioloifiitaimable. TiuibesaMimoDpMieli^ 

X^Bioii, jeTOQt rsmercto d«»lit^Maiff 

" &nmit de ai'STob* <»Mr ^^ m'aTdir TH^m 
Bm d# iB*avoir Mt eufiusfe 4e TOtlv % 
m*»voir iMDMrvi peii<toat'e6fle Jimnil0. 

dtiaM|4db«v ftdSH«pi>ft <^***?^^^?^ ^^^ 




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OfWid Dfon, oViiffKr f^aoiir de vow «t p«rQ« 

2iid Toos^lles iB|MMBi«bMM«» q^^ j^ d^teeta, »v6o 
I pl98 Tire d(HUj9«)!» tMi Im pMMsqaft f lU en lo mal- 
heor d9 oc^fli&meMre ai^pard^^,,' et dans ioate ma vie.. 
. BflSMes-les, iiKm Dies', dans le. Jim^ inrtei^az de v6tre 
tr^ft^ef^ras; et eonsarveB-mci dana le d^sir sincere 
qiie fai, et dana la flwine r^lniio^ qna. je prenda de 
^kejamaia vonatrfTenaer.' ' « ' 

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— ' - . • . • 

Patsr noMer, qui es in ogbIi,. sanotifioetor iE^men' 

tnnm:^adveoiat regmin]^ tnnm ; fiat voluntas tna, siont. 

In ^OBloiet In UxA\ panetn nostnun qnotidiannm da 

nobis hodie*; 64: diinitte nobis debits noBtrl», siontet 

nos dimittimna debitoribus- nostris ; ' et n% nos indn^ 

in tontatiOnem ; s^ libera nos a mido. Amen. . 



,4t 



Avil&Ha, |^ti|kplenaVl)ominnHte<mm, bene(^ 
tn in^inntleriBas^ et behediotna i^a^jtiis v^tris tni, 
Jesns;-;;, ' ' 

San<siU^ Itu^a, mater Dei^ora pro notns^peooatoribas 
nnneeVUil^^ 

C^M^ in D^^, Patrem oinnipotenteni^^creatfOiMini 
oceli et ierro; et in Jesnm Cbristiim,^ JlUnm, ejos uni- 
onm, ^jl^ominam npaferinai ; fni oon^eptnaeat deBpirita 
Sanoto, nalns od Haria vii^ine j pastas sob I\intio 
^^Qbitby <sraoifijni& mortwis et^sepnltiis; descendit ad 
''fiilbiros ; iert^ die reesnhrezit a mortnis, ascendit ad 
cosloi; sedet ad dwctenutf t3m Patris omnipotentis 
lade ^ntnras est jodioare vivos et mortooa. 

^!le#$o in ' Spirftoin' sanctum, sanotam Heclesiam 
oathc^eaia, sanctorum eommnnionenv vemlssionem 
pe<xi^Bf«utt; carnis resarreotionem,' Vitam trtemam. 

.- I . . . , 

Oi»iiM0ir^ omnipoteiitk beattt 
" ^ "^' toUioha*'^ ^^ -' - - 
^aiinsiolii 





•topm 
' Idedripirei 

ianploai 

(ettepat 

Mlaerf 

, A' eatisnos 

; ^ indtoi 

- ^ tortLm tt 
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' lierpraQor be«(iup Mari»i»i«empar vii^ejj, besitiim 
|fi^ttL>f ^»Tn> ai^gangaliimy l)!9ataiii Jomram Bapfostom, 
iiJAQfos ftpb^tolos f etnmi et Bavlitm, omnes sanotoB, 
(•ttepatwlkonurefiro me ad DoiiiiniimDwim nostrum.^ 
MiaSeatornoiBtrioiimipotelisDw^otmmisswpeo*' , 
^. oatianoB^riB, perduont noe ad vitani ttternam. jK. Amen; 
"^ . Itt&^tiab) absoltttionemi etjremiasiottem pecca- 
- ^ tonkm nostrorom tribnat joobie omnipotoiiB et miseri- 
? t ocoB Bommiia. H Amen. . , 

jr. B, On RWt rtd^ alfeniatfTemeiii ce«^ ^kM, en ftuk^ 

LIS MXOOMBIAiTOilllNTa »1 WTO. V .; ^.^ 

1. Un aeifl I»^ iSi acUweras, «t ainw^tiairfiuitemcffli * 
I. IMen en vMn tji ne^ri«»»/ni fAt^^^ pareille- 

8, tjeadimM^beitugarderas, en sei;^ Difend^^ ^ 

V "'• t^meiilw' -' ■ ' '■■ -" "■ '''' 'i ■"* ** '' '' 

^.Pftreetiii&retnhonoi^i^afindev^ . 

6. Homieide jM>iBt n© seraa do ftit ni Yolontairement. 

6. Impi^dtone|KW!itno8e'^»^^.<?9^P''^ ^"^^ ^ 

'' ' "temeni. ..', .*''^^ ', v.'.* , ■■■^. ;.,^ ■■ .J', ^' 

7. Bens d*im<cui.tu Ae prendras, m retjendrtis, sciem- 

ment. ' - "'"' '. ^ ••• ^>' .-'• __- 

a Faux t^moignage ne diras, ni ne mentiras awmne- 

• mentt JP *\ • ," , 

9l Ii'oe^vT* 4e diair ne dAjireras^^n'en mariageseul^ ' 

10., Blena d'aa^rui ne d^Bireraa, pOnr lea i^YQir itgustof 

.^ LIS saPT inMiiiAimiicm^ Tom iL^iaxM, 
i. Ijea fitfia ta gaiioii^eiaa, qui te aont da ooni|iiaiiddr 

1 liSTdltiiaiiobia^iM^ 








Vudijunu^m^ 






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4 tlbii^lNKlvm'tiii^iMfvii^'Mfj 

4 Tendredi.diair Be ii^ligttrli^ oi U. fl«aied| inll||l(l» 

• * ''' . • J" ' 

liix&tnisitt LA uxmm. TtMl* 



Fitk Iteitemptor nraodi, HeiM, 

8prrit:»fiao(^ Deufl^ Viaamt' 

i»bi». , . ' 

Sftnete %ittibmf' ttnnt Den^ 




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AicdHaB». . i i lilhu n awwuii, 



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QMii,i4irfldiirrf^SMHBgU^ p«r^ifc«niir, per ewiar 
dim C^j^tnui mmkkVfOk 4oiAnim„ B. Am^ 

IftpK Siwv^if J«ffl»Olw^t> ii« Bk'iiSindoimj* point 

WW «i owriuri pat? totre giAc^ qi^e j^ fi^ose an ioni- 
meOt me p<iar]Mrtitf«re*4 tine n^seiint^ qiieT<jifl#a.ye» 
san^i^i et vtoa ^mt 4 la nioltoeee qae ^voaft con- 

Hod JHeu, jft to«w oS^o l« repoe .^no je vab gi^re, 
en Hionnen^ttTepOsque J^na^MjEfifc mon mmwa 
« jois Biir 1^ teire j et niO!n"^veU d« 4^"^* *? lll^ 
near da set r«8wfl» le^ d^ a^aaiot* M^nweptkNi. 

Sdiilte ^wg* lliirie£j*Jttfe «ng|9 g«Wbewi> ^i»*i 
Mlio)»^ tonft^i»in<»^ ii^iiitei^J(inp% ^pjeewar 
te^fcSi votre.pwtepiion ; obtenejHnoi nnairoit tran- 
anSU^ feiemtote d^ tona n€eWa efctafritee 4«nne«aw^ 
eiiieofeiMemok. B.AinsfaMt*ii: 






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•t mrtogit de o^ lies Mntr 



De proftmUiB ctamavi ad te, ^mine ; Domini, exaadi 

Tooem meam. 
Fiiaiit ajores tiue int^ndeotei^ : io Vodem deprobationis' 

meni. ' 

Sf inkiiiitates obflervaveiisj l)omiiie, Domini, qoi sua- 

^ lukeblt t . \ '_ , r^ 

Quia apnd te propitiatio est: et proptec legem Hum. 
siwtmui te. jMine; - *^ *^ ** 
. Sostin^it si)ima mea yerbo ejus : sperayii anima mea 
in Domino.^ . / 

A onstbdia tnatuilna usqw ad nootem, speret laraSl 
, u^Bomino. ' ^ 

Qaiaapod Domimim miftoriooj^ia: ot ooMosa apad 

emn^rtdomptio. \ ^ 

Bt ima tedimetlJilhiSl : ex omnibua ini^iiitatibiis ejtu. 
T, ISadaiem nteniani dona eis^'Domine. 
H' M lux pert^etua, lucoat eis. 
T. BeqiiieacaBt in pace. B. Amen.. '^sISv 
Ti Bdmiae, exaadi orationem meam. • 

R Et clamoir mens ad te veniat. . , 




OKBHUS. 



X>^EDpi;nrit| Deas omnitita cooditor et redeD»pter, 
S/^uaAjnm j^ttiomdi fkoiolaromqae tnaitinu r«Btia* 



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. AHonvt. (*) 

Domini nmitifttit Itoteb 
)tt deSfdritn Baooto. , 

V. BQeesiioilUiI)onnli6i. 

B. Fiat- totK^ ■^niidttm verbum tmuii. 

M>eMcuna,ete, 

y . IBt Ysrlmm oiuro fsotatii est . 
k Bt habitayit in nobif 



X'. 



WiOf etc . ' 

J^bis sanota D^i genitriz. 
efficiamar j^missionibuB Ghristii 



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OVEMUB, 

t^RATiAM tQam, qiuDsuinaB, Domine, mentibiui MJ; 
tris ii^imde, ut qui, angelo nimtiante, OhriBti ^m 
tai incaniatiotiein cojgnavimiis; per paasronem ejiis e^ 
oracetn, ad, reiwprcKjtioiiis glodam perdnoamiir. Per 
eamdem CSir^itm JDominkm n^Mtrnm. 

t l».rumme PdirU, et FHii et apiriUit Saneti. Amm. 

Oi» iTMHPi 9ttt0pran m/rtmt«Ut ila fogt 113. 
. lmprik$9 At99fir»-tb$m u mm t am* gut o ' - 



MAHite ]>■ BAvniiB im imvaut oox mt iff aamb 

|>li XORT. ^ 



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1^ Ici dtuMKlMulf l<Mn9l«. 
L'Amioiicifttioo da |»«t«. TTfiii^^K li^^C^ 

Ik liUdM aiiMiM St. Fl«m «i «i. Pi^ 99^Jidn. 
I4A TooHMitt^ iernovembref. , , 



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' iM' ooiuinlii^M^ 'im ' L'Armn, who. 

IVilwUneace, o'ett-Mire, l«f lundU, imintiff ei J«o^ ^ eia^ pl^ 
mitooiMiiiaioeiiOiv^nedoitCdre qu'iiQ lenl r^^ ttt gi«%Mll 

,. r^' OOltaMCBllKIIT '1» t>*ATin^ 

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Lspi^miarDliikMi^dal'Aveiit Ml toqjoam U OlaMiidktto 

plus piOoheilQ )» ttte d» St AiUlrt^'wii ttruA mA% «pi«l,«M«lr t 



tnn bo LA oiLiHutiM VM KAVAOM li'Mr r4» 

lA ottibwUoii deft BMi|ig«ft flii <lllbii4n« 4«V«tft to 
pmir^" dft Mvut jQftqi|f4 1'^i^haaift iiioliiatTe«l6i|^ft| di|plt 
ItMoNi^dlftOflndNiJm^ii'M Dinanohe d» QnataHMk 



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De la lloealM dd oaf tehi«me 
9tt aigii^ da la erolz . . . . . I . . 
Dt 01*^ al de 1M0 parfKofioni. ....,*. 
Da Oiado ao da nrmbole <ki ApOtfes 

^ tar armla da i^miwle^ aar ces paroles, (Malmar 

mMHd$laten$^,\.'"*^'*' t 

liMadtt IcK artiela da iH^^ oitettoa d<« aotcea et chata 

» \,. daadimoas ^.|. ►>* •/•••• 

Batta da lararttcla da ByniboHdeBbtoHangoi. «,........ ^W 

Salta da lar artiela do Bjm)x>le, orMtion de rbomma %l 

8aUa da;tar'«rttoIada ijiabole^ chata da premlor ^mma at 

pfoMoril^el.,.', ........^ ..» 

D«a Sa et 3a articles da Bjiabola.... *•*..*..'.*. 

Des 4a at 5a articles da sjfuibole. .........^^.... 

,Da»6aet7oartlolesdttflnttbole'. ^^^ V^St*'* 

Pes $e at 9a articlea da syoibola '• • ^T?7. . . « . 

JMle da Oa artlcla dajijrmlwK ^^ ^ oommunioii <tet saiots. 
> Das 10a, 11a at iSeartides Ida ^ymbola. :...».* 

DopfohluwM'...**:^.*--*- ' ••••? ♦* 

Deap4cMl««»*<w^^l'«W««*l ..•^*—* ^••• 

Deratarioeilalujtartetrs.via....* » 

Dalaaolteaatdelapairesse *»... 

Da. aeandsla.M. •...«.**.*«.... >,•..•• 

B^ikbhr^,..^ - •• " 

DeJ|kgiiM.,*w:>« ,.i... '•••• 

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I>ttkooiillnnalioii..... 4 .., 

DelAploUepceengtetel Z 

06 FexMQUA de ooiiKieiioe , ^, ^ 

Do Ut ooittrij0<m ,.*,. 

Oes^tlHimteqiiedoH»T«irl8li£ntritioa.. 

Des awjeidi d'aira^ one bonne otmtrition. 

I>aftnndpropo8den»|il.ii8<iflb&feri>iea. ^ *, 

Delft cpiiiB88ioa.<..;...l...»^..' .•..,... 

Kxer^lei pour la ooaftsdott ,*,*,: 

2>eI»«Stl«fltt}tion...... :■,', 

Suite de la ntlsfiMtion et des boubes eetiktii.. .^ .> 

De PEocharistie i.....i I 

]>e la oommnnion '. .*,.......^ 

Xxendce pour la commaaion . . . , 1 ,~. ...... Jl ...... 1: 

Pe, I'aotkm de grilce %p ^8 la salbte communion ".'... 

Dei dSRrenteff sortes de lommuniona. 7 

Delapremi&re communion.;. ...'..4 

Du ninfc sacrifice de la mease.'. 

Qnite-dn saint sacrifice de to messe .............. ^7 , 

De I'ezMine-OttCtion « , 

Del'ordMet^dnjDdKiaflie............ 

De Uijnort;.. ....... .*v,>.v,......^ 

Dq jngem^Ki« ••• nr. <.•>•>...••.. • 

Del%nfbr..u.,tr^.*.*.>«..,M' *.^ 

Dn piracUs; . ,. . ....•• • • ** • %• •••..•.• !^> > «•• '••••?/ 

Dq puigMioire.-*^ •.■.•• .. .^« ^ 

Des eptmmandenients de ineu, du ptemier commandemmit. 



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Soitd dtt l«r. o<MDiiinandeni0n<t.de r«i8p6nuice et de la charit*^ jOS 
jSutte da 1?r. coitaiiiMaidBinen^ de l<idonilbn de Dievt. ^ . . >. . 94 

pg lie. onmiwandjwiitot ............>« 95 

Da 3«*o(^nmaiidemQnft«.»...,,.;....4.v.....». A. *....*.. 96 

pa 4», cmtimandenwitit. ^. ....... ..,....^. ...,...,, 9iS 

..^.,......1.., 00 



Datlflw ooQUilittdeBiettt 
Dm 64* el 8e. eowmuuS^vtiapfyi^ 
Det7«*[4* lOa, ^ftmnMttHftimepti 
Dtt Aik MBiBUHiteiasat . . • . r. . . 



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DelaTieehrttieniM. —.•• :•• ", 

^09lftpta^ftppel«e I'AngeliM. • -••• *'^ ^ 

f ABU DO OAtfajHUBni POOT I*B I*I«il. " 

FinnNoa, .....f..,......rt |1» 

l^kOiiQonolaion * ••••* .....••* 

Bpii*«»le<ral»«te deft Rote....... > J|* 

LAPitrflca(ion.Del'Jt»iforta i J*j^ 

DudiinMchegtM,etd«Ia«otinnan(li8e, J'J' 

^nHnierdinuuiohoda cartaie. i)u jeAne. . . . . . • • ^-* 

I/AnnoBfliattoa ...» * .'....^^ *'•* 

,^DInianclied«ifiam«wix,PM8iond€JtouB-Uhri8t......t.... W4 

"^ p!|qu«i,t«ittn«ctiondeJteu8.0hri»t. • J^. 

4|beniikmdeJ6rt0-C3hii8t...^...... J*^ 

' l6i^(^«towaitodu8aiut-EapTit.., |*' 

FAtodpUBainte-Tfinitfi...^* - • J:^ 

AMompttondeUk aOnto-Vieige......... • '.\ '^'' 

lasravcmm poor raiPAmn a tx ooiifUU«ATio». 

Dttiacwmentdftlaoopftmationengto/ral r W* 

, Da iMi«mentd« pfoitenco qui aert de prti^uAtion Ji la con- 

flrmsttQii* •- •" ••; — ^'^ 

tm eflbli 4e la e<^flrt^*ion et des dons dn Saini*B«prit. . . , VXi 

iSoti* d«l dtetp d«i la «Mrflrmatloo*.j. . . ... • • • • ♦ • • • « • * • ^ • *^ ''^V - 

Dpclii^ia^^a efl(8t de fe'e onfli ri n a l i o p. .......*..»»■«' . . . «v 138 

Bea i;4B«m<mi«a ptiadpales ATMLleaqtieli« on donne 1* con- 

0rimUio|i. .'..►♦. .....^..♦^ ./;......... I3s» 

Diet di4poa»iflat aved iMqaeUes fl fcnt appocber dn aacte- 

/ ,artiildeo(Wte|if«ou....,....^ -j*® 

:p|tj9^f«iipd«-oa«Mfrferlagr«cede to«iiifinnat|oo....i,. wi 

f«^«faa»eUiprtal»««»ft«»*»» |*? 

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